5846-045 Albistegia
4. hilaren 10. eguna sortu eta 5846 urtera
10. Hilabetea hirugarren Urte Sabbatikoko lehen urtean
119. Jubileu Zikloko Hirugarren Urte Sabbatikoa
Abenduaren 11, 2010
Shalom anaiak,
Aste honetan erakutsiko dizuet nondik ateratzen dugun Gabonetako zuhaitza izateko ideia eta Israelgo gure arbasoek nola gordetzen zuten. Era berean, erakutsiko dizut nola Gabonetako zuhaitz famatua profezia bat den eta urtero zuhaitza mozten dutenean, hain zuzen ere, zure biblian zehar dagoen profezia hau gogoratzen ari dira. Hori da behintzat egin behar dutena.
Ez, ez dut Gabonetako zuhaitza onartzen. Jehobak bezala kondenatzen ari naiz adierazten duenagatik.
Joan den asteburuan Jono saioa entzun ez bazenuen, hala eskatzen dizut. Jonok ireki zuen WOW une bat deituko nukeenarekin. Milaka hektareako labore landatu zituen bizilagunetako bat elkarrizketatu zuen, eta une horretan bertan ikusten ari zen uholdeen euriteek eta txingorra eta kazkabarrak suntsitzen ari zirela. Eta hori bereziki etsigarria izan zen 10 urteko lehorte gogorra jasan izana. Jonok aste pare bat lehenago nirekin egin zidan elkarrizketa eta gauza hau iragartzen duen The Prophecies of Abraham kontatzen ditu. Entzuteko beharrezkoa da erakusteko. Hemen egin dezakezu http://www.truth2u.org/2010/12/joe-dumond-joe%E2%80%99s-conclusions-from-leviticus-2620-confirmed.html edo, http://www.truth2u.org/category/joseph-dumond
Hau testigantza izugarria izan zen. Gorespen guztiak Jaunari dagozkio elkartzea dela eta. Entzun duten beste batzuek esan dute oso sobera dela. Hartu denbora elkarrizketa hau entzuteko eta besteekin partekatzeko.
Hona hemen Australian ere ematen den albistea. http://www.abc.net.au/news/stories/2010/12/06/3085724.htm?section=justin
Euriak suntsitutako gari uztak.
Orain hondamendi hau gertatzen ari den bitartean, OZko jendeak azken urtean ihinztaketa ahalegin handia egin arren sortu diren Locusts-ekin egin behar du aurre. http://www.abc.net.au/news/video/2010/12/06/3085557.htm
Eta gero ekaitz eta euri ikaragarriagoak, http://www.abc.net.au/news/stories/2010/12/07/3086835.htm?section=justin
Eta albisteak gaur egun grapak zein txarrak diren jakinarazten du, euriak suntsitzen ari direla. Azken hamar urteetako lehorte larriaren ostean bizitzako garairik okerrena da. http://www.abc.net.au/news/audio/2010/12/06/3085573.htm?site=news
Baina lehenik eta behin, joan den asteko Albiste-gutuneko mezu elektroniko bat daukat, zuekin partekatu nahi dudan Abortuari buruz.
Zure asteko buletinengatik eskertzen dizut bitartean (zure ulermenetik asko atera dut); Abortua bezalako gaiak aipatzerakoan sentikorra izatea eskatzen dizut. Ni ez naiz hain gazte eme bat nor; Legearen ezjakintasunean, abortu bat egin nuen hogei urte hasieran. Damu eta damu asko izan dira nire itzala nire azken hogei urteotan……. Nire erabakiagatik penatuta jarraitzen dudan bitartean….. Behin eta berriz hunkitzen naute zu bezalako jendeak abortuaren estatistiken berri ematen duen etengabe……… nire barnea sakondu besterik ez du egiten sentimenduak eta, hain zuzen ere, nire burua barkatzeko gaitasuna galarazten du.
Oso ondo ulertzen dut biloben etorrera, nire semea eta alaba 2011ko martxoaren hasieran alaba erditu behar dutelako. bihotza - ezein idazkirik ezingo luke gure iraganeko erabakiekiko damua gehiago sakondu, baina oraingo eta etorkizuneko idazkiek "muinera mozten gaituzte"... horrelako gertakarietatik errekuperatzen saiatzen ari garen bitartean
errespetu osoz eta YHWH-en bedeinkapenen itxaropenarekin…..Izena kenduta
Senideok zein bekatu okerragoa den, gezurra esatea edo hilketa egitea; pederasta izatea ala anaia gorrotatzea? Jaunaren izena madarikatu ala larunbata ez hautsi? Ez dago beste edozein baino gaiztoena den bekaturik.
Erromatarrei 3: 23 Ecen guciac bekatu eguin baitute eta Jaincoaren estimua faltan,
1 John 3:4 4 Bekatua eguiten duen guciac-ere leguegabea eguiten du, eta bekatua legegabekeria da.
Haur bat abortatu baduzu pekatu egin duzu. Honen inguruan ez dago. Baina ez da beste hamar manamenduetako bat haustea baino bekatu handiagorik. Luke 17: 3 «Kontuz ibili zaitezte. Zure anaiak zure kontra bekatu egiten badu, errieta ezazu, eta damutzen bada, barka ezazu. 4 «Eta egunean zazpi aldiz zure aurka bekatu egiten badu, eta egunean zazpi aldiz itzultzen bazaizu, ‘Damu naiz’, barkatuko diozu».
Orain azken aldian Chanukah ospakizunak gaitzesten ari naiz, marka galdu dutelako. Marka galtzen duten moduetako bat da Salomonen tenpluaren lehen dedikazioan esandakoari ez diotelako aipatzen.
Salomonek tenpluaren benetako dedikazioan, Salomonek Sukot garaian Jehobari egin zion otoitzean esandakoa irakur dezakegu. Hau irakur dezakezu 1 Erregeak 8: 26an "Eta orain, o Israelgo Jainkoa, mesedez egi bihurtu dadila zure zerbitzari Dawid-i esan diozun hitza? nire aita. 27 «Egia al da: Elohim bizi da lurrean? Begira, zeruek eta zeruko zeruek ezin zaituzte eutsi, zenbat gutxiago nik eraiki dudan Etxe hau! 28 «Hala ere, itzuliko al zara zure zerbitzariaren otoitzera eta haren otoitzera, oi? ene Jainkoa, eta entzun zure zerbitzariak gaur zure aurrean otoitz egiten duen oihua eta otoitza? 29 «Zure begiak etxe honetara gau eta egun zabalik egon daitezela, zeina esan zenuen tokirantz: «Han dago nire izena», zure zerbitzariak toki honetara egiten duen otoitza entzuteko. 30 «Orduan, entzungo al duzu zure zerbitzariaren eta zure Israelgo herriaren erreguak toki honetara otoitz egiten dutenean, zure bizilekuan, zeruan, entzuten duzunean? Eta entzun eta barkatuko al duzu? 31 «Norbaitek bere hurkoaren aurka bekatu egiten badu, eta zin egin badu haren gainean, zin egiteko, eta etorri eta zin egiten badu Etxe honetan zure aldarearen aurrean, 32 entzun ezazu zeruan, eta jokatu eta zuzen gobernatu zure zerbitzariak. , gaizkilea oker deklaratuz, bere bidea bere buru gainean jarriz, eta zuzen zuzena deklaratuz bere zuzentasunaren arabera emanez. 33 «Zure herria, Israel, etsai baten aurrean kolpatzen denean, zure aurka bekatu egin duelako, eta zuregana itzuliko dira eta zure izena aitortuko dute, eta otoitz egin eta otoitz egingo dizu Etxe honetan, 34 orduan entzun zeruan, eta barka ezazu Israel zure herriaren bekatua, eta itzul itzazu beren arbasoei eman zenituen lurraldera. 35 «Zerua itxi eta euririk ez dagoenean, zure aurka bekatu egiten dutelako, toki honetara otoitz egiten dutenean eta zure izena aitortzen dutenean, eta beren bekatutik itzultzen direnean, haiek nahasten dituzulako, 36 entzun ezazu zeruan eta barkatu. Zure zerbitzarien bekatua, zure herriaren Israel, zeren irakatsi diozu nola ibili behar duten bide ona, eta euria emango diozu zure herriari ondare gisa eman diozun zure lurrean. 37 «Lurrean janari eskasia dagoenean; izurritea, zirriborroa, mildiua, txitxarroa, txitxarroa dagoenean; beren etsaiak larritzen dituenean beren hirietako lurretan; edozein izurrite, edozein gaixotasun, 38 edozein otoitz, edozein erregu, edozein Israel zure herri osoko edonork egin duen, bakoitzak bere bihotzeko izurritea ezagututa, eta eskuak zabalduko ditu Etxe honetara, 39 orduan entzun zeruan, zure bizilekua. , eta barkatu, eta egin, eta ordain ezazu bakoitzari bere bide guztien arabera, zeinen bihotza ezagutzen duzun. Zuk bakarrik ezagutzen baituzu gizakien seme guztien bihotza, 40 horrela zure beldur izan daitezen gure arbasoei eman zenituen lurrean bizi diren egun guztietan.
Gu gara gizakiak bekatu bat besteak baino okerragoa egiten dugunak. Bekatu guztiek kutsatu egiten gaituzte. Gure zuzentasuna emakumearen trapu zikin bat bezala da.
Isaias 64: 6 Eta gu guztiok zikin bat bezala bihurtu gara, eta gure zuzentasun guztiak trapu zikinak bezala dira. Eta denok hosto bat bezala lausotzen gaituzte, eta gure makurkeriak, haizeak bezala, eraman gaitu. 7. Eta ez da inor zure izena deitzen duenik, zugandik hartzera altxatzen denik; izan ere, zure aurpegia ezkutatu diguzu eta hondatu gaituzu gure makurkeriagatik. 8. Eta orain, oi ????, Zu zara gure Aita. Gu buztina gara, eta Zu gure eltzegilea. Eta denok gara Zure eskuaren lana. 9. Ez haserretu, o ????, ez oroitu betirako makurkeriaz. Ikusi, mesedez begiratu, guztiok gara Zure herria! 10 Zure baztertutako hiriak basamortu bihurtu dira, Tsiyon basamortu, Yerushalayim basamortu. 11 Gure arbasoek goretsi zintuzten etxea aparte eta dotorea, sutan errea izan da. Eta altxorra genuen guztia hondamendi bihurtu da. 12 Hau guztia ikusirik, eutsiko al zinateke, O ????? Isilik geldituko ginateke eta neurriz gaindi larrituko ginateke?
Honetaz hitz egingo dut laster. Zipurkeria eta Niddah-ren legeak.
Beraz, bekatu egin eta abortatu eta hori egin izanagatik izugarri senti zaitezkeen arren, orain damutu eta Jehobaren bila joateko unea da eta Tora betetzen hasteko. Orain da bere zuzentasuna bilatzeko garaia. Berak barkatuko du hura bilatzen baduzu. Ez dago bekatu handirik, barkatu ezin duenik. Jakin eta ulertu hau. Berak barkatuko dizu hura bilatzen baduzu. Benetako galdera da zure burua barkatuko al duzu eta gero Haren borondatea egiten hasiko zara eta besteei laguntzen.
Urteko sasoi hori da berriro ere eta, zalantzarik gabe, Gabonak betetzearen aldeko eta kontrako argudio guztiak entzun dituzu. Jendeak Chanukah gordetzeko erabili zituen berdinak dira. Ez dugu egiten paganoek bezala. Ez ditugu tradizio horiek gordetzen. Egiten duguna Jesusi edo Yehshua-ri eskainia da, gordetzen duzunaren arabera.
Gaur egun guztietan entzuten duzu Jesus Gabonetako istoriora itzuli esaten. Edo mantendu Chanukah denboraldia Makabeoei buruz eta ez Chanukah zuhaixka. Jendeak dio ez dituela tradizioak egiten, baina benetako istorioari eusten diotela. Makabeoen liburua irakurriko dute edo kristau badira joan den astean gure Torah azterketaren parte izan zen Lukasen liburua irakurriko dute. Baina bi kasuetan justifikatzen saiatzen ari dira zergatik jarraitu behar duten urteko garai pagano hau mantentzen.
Irakurri nola bete zituzten puritanoek Gabonak. Jende gehienak puritanoei buruz oso uste du, beraz, hau interesgarria izan beharko litzateke.
http://en.wikipedia.org/wiki/Christmas_in_Puritan_New_England
Ingalaterra Berriko Puritango Gabonetako ospakizunak (1620-1850?) kulturalki eta legez ezabatu ziren eta, beraz, ia ez ziren existitzen. Komunitate puritanoak ez zuen Eskriturazko justifikaziorik aurkitu Gabonak ospatzeko, eta ospakizun horiek paganismoarekin eta idolatriarekin lotu zituen. Plymouth koloniaren lehen urteak puritano ez zirenak alai egiten saiatzen zirenez, William Bradford gobernadorea gaizkileei errieta egitera behartu zuten. Ingeleseko legeak oporrak kentzen zituzten Interregnum-en ezarri ziren, baina XVII. mendearen amaieran indargabetu ziren. Hala ere, Gabonei buruzko ikuspegi puritanoak eta bere ospakizunak kultura-gogora hartu zuen Ingalaterra Berrian, eta Gabonetako ospakizunak gomendatzen jarraitu zuten legezkoak izan arren. Gabonak 17ean opor federal bihurtu zirenean, ikuspegi puritanoa lasaitu egin zen eta XIX. mendearen amaierako estatubatuarrek gaur egun amerikar gehienek aitortzen duten komertzialismoaren, espiritualtasun liberalaren eta nostalgiaren Gabonetan moldatu ziren.
Gabonetako ikuspegi puritanoa
Eguberriak Europako Erreforma Protestanteko gerra ideologikoaren jomuga izan ziren.[1] Anabaptistek, Kuakeroek, Kongregazio eta Presbiteriar Puritano gehienek egun hori higuingarritzat hartu zuten, anglikanoek, luteranoek, erreformatu holandarrek eta beste konfesio batzuek jaia bereganatu zuten eta erromatar katolikoekin bat egin zuten ospakizunean.[1][2] Ingalaterrako Elizak Jaiotzaren Jaia jai erlijioso nagusi gisa sustatu zuenean, puritanoek hondar idolatria papista gisa eraso zuten.[1]
Ingalaterra Berriko komunitate puritanoak mespretxua jarri zion oporrei, 'Foolstide' deitu zion [3] eta eguna ospatzeko saiakerak zapaldu zituen hainbat arrazoirengatik. Lehenik eta behin, Santu Santuetan ez zen egun santurik ezarri,[1][4] eta, bigarrenik, gizonak Jauna desohoratzen ikusi zuten Gabon garaian jokabide lazgarri eta gehiegizkoenetan hartuta.[1][4] Abenduaren 25a ahistorikoa zela ere argudiatu zuen puritanoak, eta litekeena da Jesus irailean edo urrian jaioa izatea. Abenduko data hautatzea erromatarren jai baten kristau-bahiketatzat hartzen zuten[1], eta, haien ustez, abenduko Gabonak ospatzea ohitura pagano bati omenaldia eginez norbere burua zikintzea zen.[1] Ikuspegi puritanoa nagusitu zen Berrian
Ingalaterra ia bi mendez.[4]
Puritano urtea gizadiak inoiz hartu ez duen aisialdirik handienetako bat izan zen, gutxi gorabehera 300 lanegunekin, mundu osoko kulturen ohiko 240ekin alderatuta, Antzinako Erromatik hasi eta Amerika modernoraino.[5] Ingalaterra Berriko egutegian atseden-egunak gutxi ziren, eta larunbatera, hauteskunde-egunera, Harvard-eko hasiera-egunean eta eskerrak emateko eta umiliazio publikorako egunetara mugatzen ziren.[5] Ingalaterra Berrian puritanoak ez zirenek Ingalaterrako jaiegun tradizionalak galtzeari eutsi zioten, hala nola Gabonak, eta haiekin lotutako alai, jolas, jai, kirol eta jostakeriaren aurkako zorrotzak baztertu zituzten.[5]
Gabonak Ingalaterra Berria Puritanen
Plymouth Pilgrims-ek 1620an jarri zuten praktikan egun hartako higuina, Mundu Berriko lehen Gabon eguna zelaian lan egiten, lehen egitura eraikitzen eta ohiko zereginetan aritzen igaro zirenean, horrela egunarekiko mespretxu osoa erakutsiz. 6]
Urtebete geroago, 25eko abenduaren 1621ean, William Bradford gobernadoreak lan-detaile bat gidatu zuen basora eta tripulazioen artean iritsi berri batzuek egunean lan egiteko eskrupuluak zirela aurkitu zuen.[1][5] Bradfordek bere koloniaren historian adierazi zuen, Of Plymouth Plantation:
«Eguberri eguna deitutako egunean, gobernadoreak [kolonoei] deitu zien lanera ohi zen bezala. Hala ere, enpresa berri honen gehienek aitzakia eman zuten eta egun horretan lan egitea kontzientziaren aurka zihoala esan zuten. Beraz, Gobernadoreak esan zien kontzientzia kontua egiten bazuten, libratuko lituzkeela hobeto informatu arte; beraz, gainerakoak eraman zituen eta utzi zituen».[7]
Gobernadoreak eta bere tripulatzaileak etxera bueltatu zirenean, eguerdian, atzean geratu zirenak aurkitu zituzten taburete-pilotan jolasten, tabernan jaurtitzen eta beste kirol batzuetan ari zirela.[6] Bradfordek lanabesak konfiskatu zizkien, errieta egin zien, kalean gehiago gozatzea debekatu zien eta egun hartako debozioa euren etxeetara mugatu behar zela esan zien.[1]
Massachusetts eta Connecticut-ek Plymouth koloniari jarraitu zioten egunaren ospakizunari uko egin ziotenean.[1] Karlos I.a erregea exekutatu ostean puritanoak boterera iritsi zirenean, Parlamentuak 1647an Gabonak, Pazkoak eta Pentecosteko lege bat ezarri zuen.[1][6] Orduan, Ingalaterra Berriko puritanoek Gabonak ospatzea legez kanpo utzi zuten lege sorta bat onartu zuten.[8] Massachusettseko 1659ko lege batek bost shilling isunarekin zigortu zituen delitugileak.[6][8]
buruzko artikuluan Chanukah mitraismoa izanik Erakutsi nizuen nola Chanukah den Argien Jaialdia Gabonetako berdina den eta Deepavali eta Chaharshanbe Suri bezalako jai pagano berdinak dira, kultura ezberdinek ospatzen dituzten izen ezberdinekin Gabonetako paper kolore ezberdinetan bilduta. Mitraismo guztia da, Jehobak gorroto duen Mitraren gurtza. Jarraitu irakurtzen eta ikasi zergatik!
Aste honetan Gabonetako zuhaitz gaiztoaren berri eman behar dizuet. Denok ezagutzen duzue abestia
O Tannenbaum, O Tannenbaum du bist ein edler Zweig! Du grünest uns den Winter, die liebe Sommerzeit
O izeia, oi izeia,
Adar noblea zara.
Berde bihurtzen zara neguan
Udako garaiari dagokionez.
http://en.wikipedia.org/wiki/O_Tannenbaum
Tannenbaum izeia (alemanez die Tanne) edo Gabonetako zuhaitza (der Weihnachtsbaum) da. Bere betiko ezaugarriek musikariak "Tannenbaum" hainbat abesti alemanez idaztera bultzatu dituzte aspalditik.
Bertsiorik ezagunena 1824an idatzi zuen Ernst Anschütz izeneko Leipzigeko organista eta irakasle batek. Doinua folk doinu zaharra da. Ezagutzen den "Tannenbaum" abestien lehen letra 1550. urtekoa da. Melchior Franck-en (1615-1573) 1639eko antzeko abesti batek dio: "Ach Tannenbaum, ach Tannenbaum, du bist ein edler Zweig! Du grünest uns den Winter, die liebe Sommerzeit.“
http://www.funtrivia.com/askft/Question8733.html
Neguko solstizioan Kristoren meza ospatzearekin lotutako zuhaitz iraunkorren erabilera Alemanian sortu zela uste da 1500eko hamarkadan. Familia askoren kasuak, aberatsak edo pobreak, jaia ospatzen zuten izeietan apaingarri zoragarriekin. Basoetatik biltzen ziren herrietan Gabonetako zuhaitzen salmentari buruzko erreferentziak ere badaude. Hurrengo bi mendeetan, Gabonetako zuhaitzaren tradizioa ezarri zen Londrestik Lisboara, eta Paristik San Petersburgera. 1700eko hamarkadaren amaieran, Amerikako Iraultzaren garaian, Hessiar mertzenarioek ohitura sartu zuten herrialde honetan. Alemanei ere meritua ematen zaie Gabonetako zuhaitza Kanadan sartzeagatik, non 1781ean Baron von Riedesel izeneko etorkin alemaniar batek lehen Gabonetako zuhaitza (izei baltsamoa) jarri zuen Sorel-en, Quebec-en. Berdin ospetsua da Charles Minnegerode, beste etorkin alemaniar bat, maitasunez gogoratzen dena 1842an Williamsburg-en (Virginia) ohitura ezarri zuelako. Amerikako Gabonetako zuhaitzen txikizkako salmentaren lehen kasua 1851n gertatu zen, Pennsylvaniako bat. Mark Carrrek zuhaitzez betetako bi idi lera eraman zituen Catskill mendietatik New York hirira.
Arrazoi bategatik zuhaitza Ipar Amerikara ekartzen duten alemaniarrei buruzko bitxikeria txiki hau partekatu dut. Alemaniarrak Assur-etik etorritako asiriarren ondorengoak dira. Asshur izan zen Nimroden atzetik jarraitu zuen talde nagusia. Nimrod exekutatu zutenean Assur izan zen hura goresten lagundu zuena. Bide horietako bat izeiaren ikurra zen.
Batzuk ausartzen zaituzte Eskrituretan Gabonak gordetzeko esaten diguten lekuan aurkitzera. Gaur erakutsiko dizuet. Ez zaigu esaten Gabonak gordetzeko, baina antzinako Israelek mantendu egin zuen Yehshua edo Jesus bat izan baino askoz lehenago. Aste honetan erakutsiko dizuet, gure arbasoek, Israelgo Hamabi Tribuek ere, Eguberriak ospatu zituzten zuetako askok orain bezalaxe jakin dezazuen. Eta oraindik gaizki dago!
Jeremias 10ean hasiko gara: 1 Entzun zein hitza ???? mintzo zaitu, O Yisra'?l. 2 Honela esan zuen ????: «Ez ikasi jentilen bidea, 1 eta ez izan zeruko seinaleez ikaratu, zeren jentilak ikaratzen baitituzte.2 Oin-oharrak: 1 Lev. 18:3, Dt. 12:30 & 18:9, Ezek. 11:12 eta 20:32, Efes. 4:17, 1 Pedro 4:3. 2Dt. 4:19 eta 17:3. 3 «Herri hauen ohiturak ez baitute ezertarako balio, basotik zuhaitz bat mozten baitute, lan egin eskulangile baten esku ebakitzeko tresnarekin. 4 «Zilarrez eta urrez apaintzen dute, iltzez eta mailuz lotzen dute, iraul ez dadin. 5 «Posta biribildu baten antzekoak dira, eta ez dute hitz egiten. Eraman behar dira, ez direlako ibiltzen. Ez izan haien beldur, ez baitute txarrik egiten, eta ez dago ongirik egitea». 6 Ez dago Zu bezalakorik, O ????. Handia zara, eta handia da zure izena indarrez. 7. Nork ez luke zure beldurrik izango, o nazioen subiranoa? Zeren hau da zure zora, zeren nazioetako jakintsu guztien artean, eta haien erregealdi guztietan, ez baita zu bezalakorik. 8. Biak dira basatiak eta ergelak, baliogabeko irakaspena zuhaitza da. 9 Zilarra irabiatzen da plateretan; Tarsistik ekarria da, eta Uphaz-eko urrea, artisauaren eta errementariaren eskuetakoa; urdinez eta morez jantzita; denak trebeen lanak dira.
Jeremias Judako erorialdian bizi izan zen K.a. 586an. Bai K.a. 586an Jeremiasek Judari ez ezik, 137 urte lehenago gatibu joandako Israeli errieta egiten zion. Jeremias leinu guztiei errieta egiten zien zuhaitzak moztu eta iltzez lotu eta zilarrez eta urrez apaindu zituztelako.
Burt Ivesek Gabonetako Silver and Gold abestia abesten du denok ikusi genuen Rudolph elur-orein gorria izeneko filmean.
Estebenek ere Eguberriei buruz hitz egin zuen harrika jaso baino lehenago Eginak 7: 42-n "Beraz, Elohim itzuli zen eta utzi zituen zeruko armada gurtzera, Profeten liburuan idatzita dagoen bezala: 'Ekarri al dituzu hildako piztiak eta opariak eman dizkidazue berrogei urtez basamortuan, Israelgo etxea? 43 «Eta Moleken oihala eta Kiyyun zure ahaltsuaren izarra hartu dituzu, haien aurrean makurtzeko egin dituzun irudiak.
Izar hau gaur Daviden Izarra da eta askotan Gabonetako zuhaitzaren puntan jartzen da. Kiyyun Molech dagoeneko hitz egin dugun Nimrod baino ez da. Baina irakur dezakezun Izarra, non erakusten dudan Zein Pagan zeinuak zure fedea adierazten duen. Izarra Nimroden beste sinbolo bat da.
http://www.ccg.org/english/s/p222.html
Eginek Amos 5:25-27 aipatzen du Israel, eta orain Juda, beti idolatra izan zirela erakusteko.
Amos 5:25-27 «Ekarri al dizkidazu opariak eta opariak basamortuan, Israelgo etxea? 26 Sakuth zure erregea eta Kaiwan zure izarra-jainkoa hartuko dituzu, zeure buruari egin zenituen irudiak; 27 Beraz, Damaskotik haratago erbestera eramango zaituztet, dio Jaunak, zeinaren izena duen armadetako Jainkoa. (RSV)
Sakkuth eta Kaiwan terminoak RSVn ematen dira eta asiriar jainko ezagunak izendatzeko erabiltzen dira. Basamortuan zegoen bitartean, Israelek Jainkoarekin harreman zuzen garbia izan zuen, sakrifiziorik behar ez zuena (Jer. 2:2-3; Os. 2:14-20; 9:10). MT Green-ek (Biblia Interlineala) dauka zure erregearen (SHD 5522 eta 4428) eta Kiyyun (SHD 3594), zure irudiak (SHD 6754) izarra (SHD 3556) zure jainkoen (elohim) kabinak irakurtzeko. Kiyyun terminoa benetan SHD 3559 kuwn (koon ahoskatua) tente egoteko eratorria da, beraz, estatua eta, beraz, idolo edo falo gisa.
Gaur egun, Remphan edo Kaiwan edo Chiun jainkoaren izarra Israelgo banderan dago Daviden izarra, eta hori ez da. Bera eta ilargi ilargia islamaren banderan ere jartzen dira, planetako Goizeko Izarra sinbolizatuz, hau da, mundu honetako jainkoa (2Ko 4:4). Nabarmentzekoa da Kaiwan/Kiyyun eta Remphan terminoak Itun Berritik eta Itun Zaharretik trukagarriak direla ulertzen dela. Septuagintak (LXX) testua Moloch-en tabernakulua eta zure jainko Raephan ('Raiphan) izarra bihurtzen du (cf. Brenton-en LXXren itzulpena).
Pesh*tta-k Malcom eta Chiun terminoa du Amos 5:26an.
Baina zuk eraman zenuen Malcomen tabernakulua eta Kiun zure idoloa, zeuen buruari jainko egin zenuten izarra.
Moloch eta Malcom jainko bera dira. Horrela, tabernakulua edo Sukkoth Moloch-ena zela ulertzen zen eta izarra Raiphanena zen LXXren itzulpenean bezala, edo Malcom eta Chiun arameotik (cf. Lamsak Pesh*ttaren itzulpena). Moloch eta Raiphan sistemaren ugalkortasun erritoez ari gara. Ugalkortasun-sistema honek israeldarren idolatria oinarritu du Irteeratik, erregeen bitartez, eta Amosen garaian, eta gatibutasunaren ondoren Apostoluen garaira arte.
Soncinoren iruzkinak jainkoen identifikazioaren alde egiten du Siccuth eta Kaiwan asiriar gisa, azken hau Saturno izanik.
Beraz, ikus dezagun Gabonetako zuhaitza erlijiora non sartzen den eta zer adierazten duen.
BRYANTen eskutik: lehenengo irudia, zatitutako zezena, liburukikoa da. iii. or. 303; bigarrena, jainkoa arrainaren gainean, liburuki beretik, or. 338. Lehenengoa zatika moztutako zuhaitz indartsuak irudikatzen duenaren beste ikur bat besterik ez da (ikus Gabonak eta Damaren eguna). Zuhaitz hark Nimrod “ahaltsuena” bezala irudikatzen zuen bere boterearen eta aintzaren erdian zatituta. Banatutako gizon-zezenak modu berean zatitu zuten "Printzea" bezala sinbolizatzen du; izan ere, printze baten eta zezenaren izena berdina da. Zezenaren gaineko arrainak bere etsaiek hiltzean jasan behar izan zuten eraldaketa erakusten du; izan ere, bere amarekin Inorekin itsasora bota eta itsasoko jainko bihurtu zen Melikertaren istorioa (SMITH-en Klasea. Dict., "Athamas", 100. or.), Bakusen istorioaren beste bertsio bat besterik ez da, izan ere. Ino Bakuren harrera-ama zen (SMITH, sub voce “Dionysus”, 226. or.). Orain, bigarren dominan, Melikerta, Palaemon izenarekin, arrainen gainean garailez zihoala irudikatzen da, bere penak amaituta, Baal-Berith-en ikurra den izeia edo pinuarekin, "Itunaren Jauna". ”, bere bandera gisa. Honek, Gabonetako zuhaitzari buruz esaten denarekin alderatuta, erakusten du nola izeia gabon-arbolaren izaeran aitortu zen. Banatutako zezenaren eta arrainaren gainean Ghelas izena ebidentzia da. Arrainari aplikatzen zaion moduan, Ghelatik dator, “poz-poza egiteko edo jauzi egiteko”, izurdeek eta arrantzaleek itsasoan egiten duten bezala; arrainak zein zezenak irudikatzen zuten jainkotasunari aplikatuta, Ghelatik dator, “agertzea”, jainkotasun hori “ontasunaren eta egiaren agerkaria” baitzen (WILKINSON, iv. liburukia, 189. or.).
http://www.a-voice.org/tidbits/xtree.htm
Iturri modernoago batek baieztatzen du 'Baal-Berith (babiloniar Tammuz) hosto iraunkorreko zuhaitz edo hilezkor gisa sinbolizatzen zen. Gabonetako zuhaitzak, orduan urrez (jainkotasuna) eta zilarrez (hornidura mugagabeaz) jantzia, Nimroden jainkozko eta berraragitzeko bizitza adierazten du, zeina hildako zuhaitz-zutoitik sortu dena.'15 Sareko beste iturri batetik, honako informazioa aipatzen da. , 'Lehenengotik, zuhaitzak, batez ere hosto iraunkorreko berdeak, jentilek gurtzen zituzten. Bizitza eta freskotasuna irudikatzen zituen haientzat. EVER berdea zenez, beti izan zuen bizitza. Zuhaitzak bizitzaren, ugalkortasunaren, sexu-potentziaren eta ugalketaren ikur gisa gurtzen ziren (jatorrizko azpimarra).'16
Gogoratu Jeremiasen irakurri berri duguna zuhaitza zilarrez eta urrez apaindutakoari buruz.
Beste iturri zahar bati erreferentzia eginez, Alexander Hislopengana jotzen dugu. Hauxe dio Kristoren "masa" zuhaitzaren jatorriari buruz: "Gaur egun gure artean hain ohikoa den Gabonetako zuhaitza, berdin-berdin ohikoa zen ERROMA PAGANOAN ETA EGIPTO PAGANOan (jatorrizko azpimarra). Egipton zuhaitz hura palmondoa zen; Erroman izeia zen; Mesias paganoa Baal-Tamar izenarekin adierazten duen palmondoa, Baal-Berith bezala aipatzen duen izeia. Adonisen ama, eguzki-jainkoa eta jainkotasun bitartekari handia, mistikoki ZUHAITZA bihurtu zela esaten zen, eta egoera horretan bere seme jainkotiarra sortu zuela. Ama zuhaitza bazen, semeari 'Gizon adarra' gisa aitortu behar zitzaion. Eta horrek guztiz kontatzen du Gabonetako bezperan Yule Log-a sutan jartzea eta hurrengo goizean Gabonetako zuhaitza agertzea. Gabonetako zuhaitza, esan bezala, orokorrean Erroman beste zuhaitz bat zen, baita izeia ere; baina palmondoan adierazten zen ideia bera Gabonetako izeian zegoen inplikatuta; izan ere, horrek ezkutuan sinbolizatzen zuen Jainko jaio berria BAAL-BERITH, 'Itunaren Jaun' gisa, eta horrela bere boterearen betikotasuna eta betiko izaera itzaltzen zituen, orain bere etsaien aurrean erori ondoren, guztien gainetik garaile altxatu baita. . Hori dela eta, abenduaren 25ean, Erroman jainko garailea lurrean agertu zen eguna bezala ikusi zen eguna, Natalis invicti solis bezala ospatu zen, 'Eguzki menderaezinaren urtebetetzea. Orain Yule Log-a Nimroden hildakoa da, eguzki-jainko gisa jainkotua, baina bere etsaiek moztua; Gabonetako zuhaitza Nimrod redivivus da - hildako jainkoa bizia hartzen du berriro.'17
Kontuan izan hemen kultura ezberdinetan jainko pagano berdinak izen ezberdinekin gurtzen zirela askotan. Berriro ere iturri moderno bat aipatuko da azken aldiz. 'Hori hosto iraunkorreko zuhaitz baten lehen apainketa paganoek egin zuten beren Adonis jainkoaren omenez, (ADONAIk ez du bezalakoa dirudi...) hil ondoren Eskulapio sugeak biziarazi baitzuen. Hildako jainko honen irudikapena zuhaitz baten zurtoin hila zen. Motondo honen inguruan Eskulapio sugea biziberritzearen sinboloa kiribiltzen zen. Eta horra, hildako zuhaitzaren sustraietatik beste zuhaitz desberdin bat ateratzen da, hil ezin den jainkoaren paganoentzat sinboliko den zuhaitz iraunkor bat! Egipton jainko hau palmondo batean gurtzen zen Baal-Tamar bezala. Izeia Erroman gurtzen zen Baal-Berith jainko jaio berri bera bezala, suge berberak biziraundu zuena, eta abenduaren 25ean bere omenez jaia egin zen "Konkistatu gabeko Eguzkiaren urtebetetzea" izenekoa. Orain Babiloniako "Misterioa" idolo-gurtza sisteman eguzkia "Baal" deitzen zen, beraz, Tammuz zeruko erreginaren semea Jainko gisa gurtzen zenean, Baal izenarekin ere errespetatu zuten. .Eliza Katolikoak mendeetan zehar ekarri digu Baalen paganismoa edo eguzkiaren gurtza, Eskulapio sugearen gurtzarekin nahastuta'18.
Orain, izeia Nimrodena dela eta Semek moztu eta exekutatu zuela jakin eta ulertzen. (artikulu hau irakur dezakezu Shem eta Nimroden exekuzioa profezia bat gure garairako). Zuhaitz hori Yule enbor edo Yehshua ADARRAren beste izen bat den adar bihurtzen da. Orain, kontuan hartu arretaz zer esaten den irakurtzen dugunean: Motondo honen inguruan kiribildu zen Eskulapio sugea bizitza berreskuratzearen ikurra. Suge Satanas bizitza emateko eta berreskuratzeko gai dela aldarrikatzen du. Bizitza berreskuratu zeri, Gabonetako zuhaitz bati? Ez, Nimrodi eta bere gobernuari.
Orain Danielengana joan behar dugu, non Jehobak profezia bat ematen duen ikur pagano berdinak erabiliz, nori aplikatu zitzaizkion zehatz-mehatz jakinda.
Daniel laugarren kapituluan Nabukodonosor Babiloniako erregeak amets bat izan zuena irakurtzen dugu. Irakurri honako hau Gabonetako zuhaitzari buruz irakurri berri duzunaren arabera.
1. Nab?uk?ad?netstsar erregeari, lur osoan bizi diren herri, nazio eta hizkuntza guztiei: Handi zaitezte bakea. 2 Ondo iruditu zitzaidan Ela Gorenak niri egin zizkidan seinale eta mirariak adieraztea. 3. Zein handiak diren haren seinaleak, eta zein indartsuak diren haren mirariak! Bere erregetza betikoa da, eta bere agintea da belaunaldiz belaunaldi. 4. Ni, Nab?uk?ad?netstsar, atseden nengoen ene etxean, eta oparoa nire jauregian. 5. Amets bat ikusi nuen eta beldurtu egin ninduen, eta nire oheko pentsamenduek eta nire buruko ikuskerek larritu egin ninduten. 6. Beraz, agindu bat eman nuen Babeleko jakintsu guztiak nire aitzinean ekartzeko, ametsaren interpretazioa ezagutarazteko. 7. Sartu ziren bada aztiak, astrologoak, Kaldearrak eta igarleak, eta ametsa kontatu nien, baina haren interpretazioa ez zidaten ezagutzera eman. 8. Eta azkenean Dani'?l, zeina B?lteshatstsar den, nire elaharen izenaren arabera, etorri zen nire aurretik. Haren baitan dago Ezarritako Elahren Espiritua. Beraz, ametsa kontatu nion, esanez: 9 «B?lteshatstsar, aztien buruzagia, badakidalako Elah-ren Espiritua zure baitan dagoela, eta ez dela zuretzako sekretu larregi, azaldu iezadazu. Ikusi ditudan nire ametsaren ikuspegiak eta haren interpretazioa. 10 «Orain, nire buruak nire ohean izan zituen ikuskariak hauek ziren: begiratu eta zuhaitz bat ikusi nuen lurraren erdian, eta bere garaiera handia. 11 «Zuhaitza handi eta sendotu zen, eta bere altuera zeruraino iristen zen, eta lur guztien muturretaraino ikusten zen. 12 «Bere hostoak ederrak ziren, eta fruitu ugariak, eta bertan denentzako janaria zegoen. Baserriko piztiek itzala aurkitu zuten haren azpian, eta zeruko txoriak bizi ziren haren adarretan, eta haragi guztiak elikatzen ziren. 13 «Nire burua ohean nituen ikuskarietan, Begirale bat ikusi nuen, bera ere, zerutik jaisten. 14 «Oihu egin zuen, eta hau esan zuen: Moztu zuhaitza eta moztu adarrak, kendu hostoak eta sakabanatu bere fruituak. Piztiak ihes egin dezatela haren azpitik, eta txoriak haren adarretatik. 15 «Baina utz ezazu bere sustraietako zurtoina lurrean, burdinazko eta brontzezko zintarekin ere, soroko belar samurran. Eta busti bedi zeruko ihintzez, eta izan bedi bere zatia abereekin lurreko belar gainean. 16 «Alda bedi haren bihotza gizakiarenetik, eman bedi abere baten bihotza, eta zazpi aldiz igaro dadila haren gainean. 17 «Gauza hau begiraleen dekretutik eta baztertuen hitzetik agindutakoa, bizidunek jakin dezaten Gorena dela gizakien erregealdian nagusi, eta nahi duenari ematen diola. eta haren gainean jartzen du gizonen artean apalena». 18 «Amets hau ikusi dut nik, Nab?uk?ad?netstsar subiranoa. Eta zuk, B?lteshatstsar, agerian utzi haren interpretazioa, nire erregealdiko jakintsu guztiek ezin baitute interpretazioa ezagutarazi. Baina gai zarete, Elah bereiziaren Espiritua zugan baitago». 19. Orduan, Dani'?l, B?lteshatstsar zuen izena, zur eta lur gelditu zen denbora labur batez, eta bere pentsamenduek larritu egin zuten. Subiranoak erantzun zuen eta esan zuen: "B?lteshatstsar, ez utzi ametsak edo haren interpretazioak kezkatu". B?lteshatstsarrek erantzun zuen: «Ene nagusia, gorroto zaituztenentzat da ametsa, eta zure etsaientzat haren interpretazioa! 20 «Ikusi zenuten zuhaitza, handia eta indartsua izan zena, zeinaren altuera zeruraino iristen zen eta lur guztiarentzat ikusgarria zen, 21 haren hosto ederrak eta fruitu ugariak ziren eta bertan guztien janaria zegoen, zeinaren azpian zeuden piztiak. soroa bizi zen, eta zeinen adarretan zeruko txoriak eserita zeuden. Eta zure handitasuna hazi da, eta zeruraino eta zure agintea lurraren muturreraino heldu da. 23 «Eta subiranoak zerutik jaisten ikusi zuen Begirale bat, bereizitako bat ere, eta esan zuen: Moztu zuhaitza eta suntsitu, baina utzi bere sustraien zurtoina lurrean, burdinazko eta brontzezko banda soroko belar samurrean. Eta busti bedi zeruko ihintzez, eta izan bedi bere zatia lurreko piztiekin, zazpi aldiz igaro arte. , nire nagusiaren subiranoaren gainera etorri dena: 24 «Gizonengandik urrunduko zarela, eta zure bizilekua landako piztiekin izango zarela, eta idiak bezala jateko belarra emango zaizula, eta busti egingo zarela. zeruko ihintza, eta zazpi aldiz igaroko da zure gañean, jakin arte Gorena dala gizonen erreinuan nagusi, eta nai duenari ematen diola. 26 «Eta zuhaitzaren sustraien zurtoina uzteko agindua eman zutenak: zure erregealdia zurea izaten da, zeruak agintzen duela jakiten duzunetik. 27 «Horgatik, errege, nire aholkua onar dadila zuretzako, eta hautsi zure bekatuak zuzentasunez, eta zure maltzurkeriak behartsuei mesede eginez, zure oparotasuna hedatu ahal izango da». 28 Hau guztia Nab?uk?ad?netstsar subiranoaren gainera etorri zen. 29 Hamabi hilabeteen amaieran, Babelen erregealdiko jauregitik ibili zen. 30 Subiranoak mintzatu zen eta esan zuen: «Ez al da nik neuk eraiki dudan Babel handi hau erregearen etxerako, nire boterearen indarrez eta nire distira estimatzeko?». 31 Oraindik erregearen ahoan zegoen hitza, ahots bat jausi zenean zerutik: «Nab?uk?ad?netstsar subiranoa, zuri esana dago: kendu dizute erregea, 32 eta urrundu zaituzte; gizonak, eta zure bizilekua landako piztiekin izango da. Belarra ematen dizute idiak bezala jateko, eta zazpi sasoi igaroko dira zure gainean, jakin arte Gorena dela gizonen erreinuan nagusi, eta nahi duenari ematen diola». 33. Ordu hartan, hitza bete zen Nab?uk?ad?netstsar-en gainean, eta gizonengandik urrundu eta belarra jan zuen idiak bezala, eta bere gorputza zeruko ihintzarekin busti zen bere ilea arranoen lumak bezala hazi arte. eta bere iltzeak txorien atzaparrak bezala. 34. Eta egunen amaieran, nik, Nab?uk?ad?netstsar, altxatu nituen begiak zerura, eta nire adimena itzuli zen niregana. Eta bedeinkatu nuen Goi-goikoa, eta laudatu eta handi egin nuen betiko bizi dena, zeinaren agintea betiko erregetza baita, eta bere erregealdia belaunaldiz belaunaldi. 35. Eta lurreko biztanle guztiak ez dira ezertarako balio, eta berak nahi duen bezala egiten du zeruko ostalarekin eta lurreko biztanleen artean. Eta ez dago inor bere eskua jo eta esan diezaion: «Zer egin duzu?». 36. Aldi berean, nere adimena itzuli zitzaidan, eta nire erregealdiaren preziatuagatik, nire estimua eta distira itzuli ziren. Eta nere kontseilari eta nobleek billatu ninduten, eta nere erreinuan ezarri nintzen berriro, eta handitasun bikaina gehitu zitzaidan. 37. Orain nik, Nab?uk?ad?netstsar, laudatzen, goratzen eta estimatzen ari naiz zeruetako subiranoa, zeren bere obra guztiak egia dira, eta bere bideak zuzenak.
Zuhaitz hau Babilonia baino ez da. Zuhaitz hau eta amets hau urtero berreskuratzen dira Gabonetako zuhaitza mozten duzunean. Inperio ahaltsu honetako zuhaitz hau moztu zuten, Nimrod moztu zuten bezala Babilonia ere. Izan ere, etorkizuneko gertakari baten abisu profetikoa ematen ari zen.
Ametsean lerro hau zegoen: "Moztu zuhaitza eta moztu adarrak, kendu hostoak eta sakabanatu bere fruituak". Hauxe da Semek Nimrodi egin ziona. Moztu eta bere gorputz-adar eta gorputz-atal bakoitza munduko nazio guztietara bidaliz garai hartan, Nimrodek irakatsi zien baino apostasiaren aurkako abisu gisa.
Profezia honetan ere beste lerro bat dago: 16 «Alda bedi bere bihotza gizakiarengandik, eman bedi pizti baten bihotza, eta zazpi aldiz igaro dadila haren gainetik.
Gizona Nimrod zen eta zuzentzen zuen gobernua Niniveko Metropolian hazi zen eta Nabukodonosorren ardura zuen Babiloniako Inperioan hazi zen. Gizon baten pentsamenduekin hasitako sistema hau Biblian etengabe piztia bezala aipatzen den gobernura hazi zen. Piztia orduan inperio hau zuzentzen duen gobernuaren ordezkaria da eta gaur egun ere hala egiten du. Piztia hori gaur egun alemaniar eta Europako Inperio bezala ezagutzen diren asiriarren menpe altxatzen ari da.
Piztia ibiltzen den emakume baten Apokalipsian irakurri dugu. Hau da Nimroden gobernua.
(Ohartuko zara Europaren irudi moderno hau, Europaren mitoaren eta Apocalipsiseko putaren deskribapen berbera dela. Kontuan izan zezena piztia dela, eta Israelek urrezko irudi bat egin zuen gauza bera dela. Sinai Egiptotik atera ondoren zezen edo piztia edo gobernu hau ere agertzen da zuhaitzarekin hurrengo txanponan.)
Oraingo honetan amets honetan Nabukodonosorren bizitzan gertatu zen.
Baina hirugarren kapituluan beste pista handi bat ematen zaigu Nabukodonosorek irudi handiaren ametsa izan zuenean.
Eskulapio sugea bizia berreskuratu ahal izateko sinboloa den bezala, brontzezko eta burdinazko bandak ere bizia berreskuratzeko ikur dira motoiaren inguruan. 2. kapituluan irakurtzen dugu brontzezko eta burdinezko banda hauek zer adierazten duten.
Daniel 2an oso istorio interesgarri bat irakurri dugu.
1. Nebuk?ad?netstsar-en erregealdiko bigarren urtean, Neb?uk?ad?netstsar-ek ametsak izan zituen. Eta haren izpiritua hain nahasia zen, non loak utzi zuen. 2. Eta erregeak agindu zuen deitzeko aztiak, eta astrologoak, eta sorginkeriak egiten zituztenak, eta Kaldearrak erregeari bere ametsak deklaratzeko. Beraz, etorri eta erregearen aurrean jarri ziren. 3 Eta erregeak esan zien: «Amets bat egin dut, eta nire izpiritua kezkatuta dago ametsa ezagutzeko». 4. Eta Kaldearrek erregeari arameeraz esan zioten: «Jauna, bizi betiko! Kontatu ametsa zure zerbitzariei, eta argituko dugu interpretazioa». 5 Erregeak erantzun zien eta esan zien Kaldeoei: «Nire erabakia irmoa da: ametsa eta haren interpretazioa ezagutzera ematen ez badidazu, zure gorputz-adarrak kenduko zaizkizu eta zure etxeak gorotz bihurtuko dira. 6 «Baina ametsa eta haren interpretazioa agerian jartzen badituzu, opariak, sariak eta estimu handia jasoko dituzu niregandik. Beraz, agerian iezadazu ametsa eta haren interpretazioa». 7 Berriz erantzun zioten: «Jaunak kontatu beza bere zerbitzariei ametsa, eta azalduko dugu haren interpretazioa». 8 Erregeak erantzun zion: «Ziur badakit denbora irabaziko duzula, ikusten duzulako nire erabakia irmoa dela: 9 «Ametsa ezagutzera ematen ez badidazu, agindu bakarra dago zuretzat! Zeren hitz gezurra eta ustelkeria nire aurrean hitz egitea erabaki duzu denbora aldatu arte. Beraz, kontatu niri ametsa, orduan jakingo dut haren interpretazioa azalduko didazula». 10 Kaldearrek erantzun zioten erregeari, eta esan zioten: «Ez dago lurrean buruzagiaren gaia argitzeko gai denik. Inongo subirano, maisu edo agintaririk ez ziolako sekula horrelako konturik galdetu inongo azti, astrologo edo kaldeari. 11 «Eta subiranoak galdetzen duen kontua zaila da, eta ez dago subiranoari hura agertzeko gai denik elahina izan ezik, zeinaren bizilekua ez baita haragiarekin». 12. Horregatik, erregea haserretu eta haserretu zen, eta Babeleko jakintsu guztiak suntsitzeko agindua eman zuen. 13. Beraz, dekretua atera zen, eta jakintsuak hiltzen hasi ziren. Eta Dani'?l eta bere lagunak bilatu zituzten, hiltzeko. 14 Orduan, aholku eta jakinduriaz, Danilek erantzun zion Ariok?, erregearen guardiako buruzagiak, Babeleko jakintsuak hiltzera irten zena. 15 Hark erantzun eta esan zion Ariok? subiranoaren ofizialak: "Zergatik da hain premiazkoa subiranoaren dekretua?" Beraz, Aryok? erabakia ezagutu zuen Dani'?l. 16. Eta Dani'?l sartu zen eta erregeari denbora emateko eskatu zion, eta erregeari interpretazioa erakutsiko zion. 17 Orduan, Dani'?l bere etxera joan zen, eta erabakia ezagutarazi zien Hananiasi, Misa?l eta Azarias, bere lagunei, 18 Zeruko Elatik errukia eskatzeko sekretu honen inguruan, eta horrela Dani'? ?l eta bere lagunek ez lukete hil behar Babeleko gainerako jakintsuekin. 19 Orduan, Dani'?l-ek gaueko ikuskeran agertu zion sekretua, eta Dani'?lek bedeinkatu zuen zeruko Ela. 20 Danielek erantzun zuen: «Bedeinkatua izan bedi Elaren izena betiko eta beti, jakinduria eta ahalmena bere baitan. 21 «Eta aldatzen ditu garaiak eta urtaroak. Burujabeak kentzen ditu eta subiranoak altxatzen ditu. Jakinduria ematen die jakintsuei eta jakintza adimena dutenei. 22 «Gauza sakonak eta ezkutuak erakusten ditu. Badaki zer den iluntasunean, eta argia bizi da harekin. 23 «Eskerrak eta goraipatzen zaitut, nire arbasoen Ela. Jakinduria eta ahalmena eman dizkidazu, eta orain ezagutarazi didazu eskatu dizuguna, erregearen gaia ezagutarazi diguzulako». 24 Dani'?l joan zen Ariok?, erregeak Babeleko jakintsuak suntsitzeko izendatu zuena. Joan zen eta hau esan zion: «Ez galdu Babeleko jakintsuak. Ekarri nazazu subiranoaren aurrean, eta subiranoari erakutsiko diot interpretazioa». 25 Orduan Aryok? Dani'?l presaka eraman zuen erregearen aurrera, eta honela esan zion: "Gizon bat aurkitu dut Yehuden erbesteratuko semeen artean, nork emango dion buruzagiari interpretazioa". 26 Erregeak erantzun zion B?lteshatstsar izena zuen Dani'?l-i: "Ezagutuko al al didazu ikusi dudan ametsa eta haren interpretazioa?" 27 Danilek erantzun zion erregearen aurrean, eta esan zuen: «Jaunak eskatzen ari den sekretua: jakintsuak, astrologoak, aztiak eta jainkozaleak ezin diote erregeari erakutsi. 28 «Baina Elah bat dago zeruan sekretuak agerian uzten dituena, eta azken egunetan zer izango den jakinarazi dio Nab?uk?ad?netstsar subiranoari. Hauek izan ziren zure ametsak eta zure buruak zure ohean izandako ikuskerak: 29 «Zure ohean, erregea, zure pentsamenduak sortu ziren: zer gertatuko den honen ondoren. Eta sekretuak agerian uzten dituenak jakinarazi dizue zer izango den honen ondoren. 30 «Niri dagokidanez, ez zait sekretu hau ezagutzera eman, bizi den edonork baino jakinduria gehiago dudalako, erregeari interpretazioa ezagutarazten diogun guregatik baizik, eta zure bihotzeko pentsamenduak ezagutu ditzazun. 31 «Zuk, errege, begiratzen ari zinen eta irudi handi bat ikusi zenuen! Irudi handi hau, eta bere distira bikaina, zure aurrean zegoen, eta bere forma ikaragarria zen. 32 «Irudi honen burua urre finekoa zen, bere bularra eta besoak zilarrezkoak, bere sabela eta izterrak brontzezkoak, 33 bere hankak burdinazkoak, bere oinak zati batean burdinazkoak eta beste zati batean buztinezkoak. 34 «Begira ari zinen, harri bat eskurik gabe moztu arte, eta irudia burdinazko eta buztinezko oinetan jo eta puskatu egin zuen. 35 «Orduan burdina, buztina, brontzea, zilarra eta urrea elkarrekin birrindu eta udako larreetako lastoa bezala bihurtu ziren. Eta haizeak eraman zituen, haien arrastorik aurkitu ez zedin. Eta irudia jo zuen harria mendi handi bat bihurtu zen eta lur osoa bete zuen. 36 «Hau da ametsa, eta haren interpretazioa erregearen aurrean adierazten dugu. 37 «Zu, oi errege, erregeen buru bat zara. Zeruko Elak eman dizu erregetza, boterea, indarra eta prezioa, 38 eta gizonen seme-alabak bizi diren tokietan, edo landa-piztiak eta zeruko txoriak, zure eskuetan eman ditu. eta guzien buruzagi egin zaitu. Urrearen burua zara. 39 «Eta zu altxatu ondoren zurea baino apalagoa den beste erregetza bat, eta brontzezko beste hirugarren erregetza bat lur guztian menperatzen duena. 40 «Eta laugarren erregealdia burdina bezain indartsua da, zeren burdinak guztiak birrintzen eta apurtzen ditu. Beraz, pusketan apurtzen den burdina bezala, hauek guztiak birrintzen eta apurtzen ditu. 41 «Hala ere, oinak eta behatzak ikusi dituzun bezala, zati batean buztinezko buztinezkoak eta beste zati batean burdinazkoak, erregealdia banatu behar da. Baina burdinaren indarren bat bertan egotea da, burdina buztin lokaztuarekin nahastuta ikusi duzulako. 42 «Eta oinen behatzak neurri batean burdinezkoak eta beste zati batean buztinezkoak ziren bezala, halaxe da erregetza neurri batean indartsua eta zati hauskorra. 43 «Eta burdina buztin lokaztuarekin nahastuta ikusi zenuenez, gizakien haziarekin nahasten ari dira, baina ez dira elkarri atxikitzen, burdina buztinarekin nahasten ez den bezala. 44 «Eta subirano hauen egunetan zeruko Elahk ezarriko du inoiz suntsituko ez den erreinua, eta erregetza beste herri batzuetara igaroko ez dena; zapaldu eta amaituko ditu erregealdi hauek guztiak, eta betiko iraungo du1. . Oin-oharra: 1Dan. 7, Ps. 22:28, Jer. 30:11, Joel 3:16, Obad. 15-17, Hab. 3:12-13, Sf. 3:8, Hag. 2: 22, Rev. 11: 15. 45 «Ikusi zenuenez, harria eskurik gabe menditik moztu zela eta burdina, brontzea, buztina, zilarra eta urrea zapaltzen zituela, Elah handiak jakinarazi dio erregeari zer izango den ondoren. hau. Eta ametsa egia da, eta haren interpretazioa fidagarria da». 46. Orduan, Nab?uk?ad?netstsar erregea ahuspez erori zen, eta agurtu egin zen Dani?l aitzinean, eta agindu zion opari eta intsentsua emateko. 47 Erregeak Danilari erantzun zion, eta esan zion: «Benetan, zure Ela elahinen Ela da, erregeen Jabea eta sekretuen agerkaria, sekretu hau agerian utzi ahal izan zenuenetik». 48. Orduan erregeak handitu egin zuen Dani'?l eta eman zizkion dohain handi asko, eta Babeleko probintzia guziaren buruzagi egin zuen, eta nobleen buruzagi, Babeleko jakintsu guztien gainean.
Babiloniako inperioa K.a. 539an erori zenean medoek eta persiarrek hartu zuten. Zilarreko armak ziren.
Baina zuhaitzaren inguruan brontzezko bandak zeudela irakurri genuen. Hau Alexandro Handiak eta Greziar Inperioaren estatutuaren ametsean irudikatzen da, Inperioa berriro ere bizitza berri batera berpiztuko zuena. Inperio honek denbora gutxi iraungo zuen eta gero ahultzen hasiko zen eta gero lotara itzuli zen Alexandro hil ondoren.
Babiloniarren Inperioa ez zen Toraren kutsaduran eragin handia izango zuena, baina helenistak ere egin zuen eta gero berriro ere erromatarrek Toraren egia irakaspen faltsuekin nahastuz.
Burdinaren banda berriro ere Babiloniako Inperioa eta Nabukodonosorren irudi handi hau esnatzen ari da Erromatar Inperio Santua bizitzen denean.
Badakigu inperio hauek Satanen sistemaren lana direla eta ez Jehobarenak. Satana da berriro moztutako Gabonetako zuhaitzaren zurtoinaren inguruko sinboloa. Satanek bizitza berritua eman dio. Eskrituretan hitz egiten duten faltsu bat da eta ez berpizkundea. Baina Nimroden eta Babiloniara arteko inperio gaizto hau berpizten jarraitzen du.
Eskulapio bilatzen baduzu Asklepio edo Asklepiorengana zuzenduko zara. Greziar mitologian Medikua zen, ukenduekin praktikatzen duena. Farmazia nahi baduzu, Sorginkeria.
Makila eta suge bat inguratuta dituela irudikatuta dago eta jendea bizira itzultzeko gai da. Berriro ere Satan ikusten dugu Jehova kopiatzen saiatzen. Zenbakiak 21ean irakurtzen dugu nola Moisesek suge bat altxatu zuen zutoin batean, jendea sugeen ziztadetatik senda zedin. Zutoin hau Yehshua-k geroago iltzatu behar zuen zuhaitzaren sinbolikoa zen, Yehshua-k bere buruaz kontatzen diguna Joan 3:13-14-n.
Satan Mesias imitatzen saiatzen ari da. Baina berriro ere Moisesen sugeak Egiptoko faraoiaren sugeak nola jan zituen Irteera 7:11-12an erakusten zaigu.
Danielen 5. kapituluan horman eskuz idatzitako beste profezia handi bat irakurri dugu. Hauxe da Babiloniako Gabonetako zuhaitza Nabukodonosor 4. kapituluan egin zuen bezala eroriko zen garaia, Eta Nimrodek sem*n eskutik egin zuen bezala.
Zerbait adierazi behar dizut. Abrahamen Profezietan erakusten dizut nola zuhaitz honen suntsipena aldi berean gertatzen den Sabbatiko zikloan historian zehar. Benetan irakurri beharko zenuke liburua honi buruz ikasteko.
Baina 5. kapituluan zuhaitza noiz itzuliko zen berriro bizia esaten digute. Bandek greziar inperio garaian eta gero erromatarren garaian berpizkundea adierazten duten arren, Mene, Mene, Tekel Upharsin esamoldeak esaten digu zehatz-mehatz noiz itzuliko zen zurtoin hori bizia.
Abrahamen profeziatik honako hau partekatzen dut.
http://www.remnant-prophecy.com/Remnant-Prophecy/2520-5.htm
MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN
Orduan Belxatzarrek eskuak horman idatzia zuen mezua ikusi zuen, eta mezuak kezkatu egin zuen. Orain zergatik traba egin zion? Uler zezakeen hormaren mezua? Neurri batean egin zuen. Ez zen hormako idazkera bakarrik, bere hizkuntzan idatzita zegoelako ulertu nahi zuen mezua baizik. Han benetan idatzita zegoena zenbaki bat zen.
Bertan idatzitako hitz bakoitza pisuaren neurria zen.
25. Eta hau da idatzia izan den idatzia: MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN. (Daniel 5:25)
Lau hitzek MENE = 50 SHEKELS, MENE = 50 SHEKELS, TEKEL = I SHEKEL, UPHARSIN = 25 SHEKELS...
GUZTIRA 126 SHEKELS BERDINTZEN DITU.
Bibliak Ezekielen dio:
12 "Eta sikel-a hogei gera izango da..." (Ezekiel 45:12)
SHEKELAK 20 GERAHS DA:
Irteera 30:13; Lebitikoa 27:25; Zenbakiak 3:47; Zenbakiak 18:16; Ezekiel 45:12...
20 x 126 = 2,520 GERAHS, EDO ZAZPI ALDI
Horman zenbakia ikusi zuen eta ez zuen ulertzen zer esan nahi zuen. Daniel sartu zen eta hau ez zela gauza ona ikusi zuen. Ikusten duzu, Danielek ulertu zuen zer esan nahi zuen 2,520ek: sakabanaketa. Bazekien Jainkoaren erreinuari buruzko epaia esan nahi zuela. Horregatik esan zuen: «Zure erreinua pisatu eta falta da, zatitu, zenbatu eta amaitu!».
…GAU HORI BELSHAZZARREN ERREINUA BUKATU ZEN.
Itzulerarik gabeko puntua gainditu zuen. Bere erreinua alokatuko zitzaion.
MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN = 2,520 edo, The Scattering.
Babiloniako suntsipen hau Beltsazarren aiton Nabukodonosorren mezu profetikoaren hasiera izan zen. Nabukodonosor edo Babilonia zaharberritu zen Nabukodonosor erotu zen zazpi urteko epearen ondoren. Belshatsar profezia honen hasiera izan zen eta 2,520 urteko epearen ondoren Babilonia berreskuratuko zen.
Zazpi aldi horietan, edo 2520 egun diren urte horietan (7 x 360 = 2520), Nabukodonosorren arrazoibidea kendu egin zen. Ez zuen argi ikusten, baina zazpi aldi horren amaieran, Jaunak bere ulermena berreskuratu zuen.
23. Eta beren erreinuaren azkeneko denboran, gaizkileak bete-betean heldu direnean, altxatuko da begitarte sutsuko eta sententzia ilunak ulertzen dituen errege bat. (Daniel 8:23)
Ulertu senideok, Nabukodonosorek Satanas eta bere inperio guztiak ordezkatzen dituela mendeetan zehar. Momentu honetan txundituta egon daiteke, baina laster ulertuko ditu Liburu Santuen esanahi sakonak. Prestatu zaitez!!
Beltsazarren apaltasun faltak eta bere aitonari bisitatutako historiako lezioak ikasteari uko egiteak ondorio larriak ekarri zizkion bere erreinuari. Edmund Burke filosofoa aipatu dugunez, hain egoki esan zuen: «Iragana gogoratzen ez dutenak errepikatzera kondenatuta daude».
Antzina bezala, jendea harrituta geratuko da etorkizuneko sistema honekin. Harrituta geratuko dira: "Nor da Piztia bezalakoa?" (4. bertsoa), gizakiak aspaldi egin zuen bezala Babiloniako bederatzi solairuko hormen izugarriaz harritu eta esan zutenean: «Zertarako? Ezin badituzu irabazi, batu haiekin".
Jehobak gehiago definitzen du etorkizuneko sistema hau botere politiko eta erlijiosoaren nahasketarekin "Babilonia" gisa Apokalipsia 17:1-6-n. Laugarren bertsoan sistema politiko-erlijiosoa "eskuan higuingarriz betetako urrezko kopa duela" identifikatzen da. Kontuan izan ontzi erlijioso bat modu okerrean erabiltzen ari dela Babilonia erori aurreko gau hartan aspaldian bezala.
Zirok Babilonia garaitu zuen urteari 2,520 urte gehitzen dizkiogunean K.a. 539an, 1982 urtean amaituko dugu. Horri beste zazpi urte gehitzen dizkiogunean, 1989 K.a.
1982an eta 1989an Aita Santuak munduari bere sustraietara itzultzeko esan zion. Garai batean izan zen zuhaitz ahaltsu honi erreferentzia argia; aita santuak jendeari bere sustrai kristau katolikoetara itzultzeko esaten ari zen.
Alemaniako harresia 1989an erori zen Ekialdeko eta Mendebaldeko Alemania eta Europa bateratzen lagunduz. Gero albisteetan berriki izan dira Benedikto Aita Santuaren adierazpen horiek. Gertatzen ari denaren zati handi bat irakur dezakezu Barry Chamash-en artikulu batera joanda http://www.cephas-library.com/israel_welcome_to_jerusalem_pope_benedict_xvi.html Aita Santuak Jerusalemdik bere agintaritza ontzia ezartzen ikusten dugunean.
Gogoratu zuhaitzaren inguruan bilduta zegoen sugea.
Orain azken egunetan behin eta berriz erakutsi dizudan bezala "Sabbatikoa eta Jubileua"-n eta -n aurkitzen diren irakaspenakAbrahamen profeziak".
Azken egun hauetan Nimrod eta Satanas irudikatzen zituen izeiaren zurtoin hau bizira itzultzen ari da, Satanek pizturik. Babiloniako azken inperio hau Europan forma hartzen ari da idazten dugun bitartean. Armada bat sortzen ari da. Babilonia baino lehen Asiria bezala ezagutzen zen Alemania inperio hau azken berpizkundera eramaten ari da. Laster AEB eta Erresuma Batuaren aurka eroriko dira indar militar osoz, eta galdu egingo dugu K.a. 723an Israel lur horretatik bota zutenean bezala.
Gabonetako zuhaitza AEBren eta Erresuma Batuaren hurrengo suntsipenaren oroigarria da urtero. Jeremiasen hitz egiten zuen eta Estebanek hil aurretik hitz egiten zuen Gabonetako zuhaitza ere profezian erabili zuen Danielek. 2., 3., 4., 5., 7., 8., 9., 10., 11. eta 12. kapituluan, Jehobak Danielen bitartez, Nimrod eta Babilonia izenez ere ezagutzen den Gabonetako zuhaitz honen inguruko gauzak erakusten ditu kapitulu bereizietan. Etor denaz ohartarazteko egiten du hori, lehendik izan denaren historian oinarrituta.
Begiraleak Daniel 4:13-n hitz egin zuenean: "Nire burua ohean egindako ikuskarietan, Begirale bat ikusi nuen, bereizitako bat, zerutik jaisten. 14 «Oihu egin zuen, eta hau esan zuen: Moztu zuhaitza eta moztu adarrak, kendu hostoak eta sakabanatu bere fruituak. Piztiak ihes egin dezatela haren azpitik, eta txoriak haren adarretatik.
Apokalipsiak 18: 4. Eta beste ahots bat entzun nuen zerutik esaten zuena: «Zatoz harengandik, ene herria, haren bekatuetan parte hartu ez dezazun eta haren izurrietatik jaso ez dezazun.1 Oin-oharra: 1Jer. 51:6 eta 45. 5 «Bere bekatuak pilatu baitira zeruraino iristeko, eta Jainkoak bere injustiziaz gogoratu duelako. 6 «Eman iezaiozu berak eman zuen bezala, eta ordain ezazu bikoitza bere obren arabera. Nahastu duen kopan, nahastu bere bikoitza lortzeko.
Bi kasuetan erortzen den zuhaitzetik alde egiteko abisua ematen digute, minik ez izateko.
Historia ezagutzen ez dutenak bertan harrapatuko dira errepikatzen denean. Zenbat ikasten ari zara? Zenbat telebista ikusten ari zara? Zenbat denbora galtzen ari zara orain azken egun hauen azken tartean gaudenean? Yehshua 23 urte baino gutxiago barru hemen egongo da, zer egiten ari zara prestatzeko? Hau ez bazenekien ikusi Sabbatical and Jubilee DVDa eta irakurri Abrahamen Profeziak liburua.
Yehshua dator eta Nimroden gurtza den Gabonetako zuhaitz hau moztuko du azken aldiz. Ez du apainduko, baizik eta erabat suntsituko du, berriro ez etortzeko.
Hirurteko Torah Zikloa
Orain sarean jarraitu ditzakezun 3 1/2 urteko Torah ikasketetara itzuliko gara.
Orain gure 39. astean gaude Adam 3. Jubileuko zikloko 119. Sabbatikoko ziklo honetako lehen urte hau hasi genuenetik eta Aviv 1ean hasi ginenetik, hau da, 20eko martxoaren 2010an egutegi gregorianoan. Espero dut kapitulu horietako bakoitza irakurtzen ari zarela haiei heldu ahala, eta ez haiei buruzko nire iruzkinak bakarrik. Irakur ezazu zuk zeuk eta utzi Jehobari inspiratzen zaituzten.
Gen 41 2 Sam 11-12 Sal 82-84 Lk 3-4:30
Genesis 41
Hau ez al da harrigarria? Harrituta nago ikusiko duzunarekin. Gabonetako zuhaitza erakusten ari gara eta Nimrod-en sinboloa den eta Yehshua-k moztu behar duen Semek Nimrod indartsua moztu zuen bezala.
Orain 41. kapituluan Satanas ordezkatzen ari den faraoiak ere amets bat egiten ari den irakurriko dugu. Ez edozein amets, baizik eta Zuhaitz hori moztu behar denean zuzenean jokatzen duena.
Hasieran 41. Egiptoko zazpi urte onez eta zazpi urte txarrez ari gara.
Lehenik eta behin adierazi nahi dudan 14. bertsoan Josek bizarra egin zuela eta ez da bekatu gisa aipatzen. Tiro txiki bat besterik ez da bizarra eramatea agindu bat dela uste dutenei.
Gogoratzen bazara joan den astean esan genizuen nola Josek ez zion inoiz Jaunari meriturik eman eman zizkioten ametsen interpretazioagatik. Orain 16. bertsoan egiten du.
Abrahamen Profeziei erreferentzia egingo diet, guztioi agindu eta irakurtzeko gogoz eskatzen dizuet. Aipatuko ditudan taulak liburuan daude.
Abrahamen Profeziak idazten ari nintzela lagun batek esan zidan Jaiaren eta gosetearen zazpi urteei begirada bat emateko. Zazpi urteko bi bloke hauek Sabbatiko ziklora nola egokitzen diren ulertu nuen eta ezin izan nuen, ez zetozelako Sabbatikoko ziklorik. Ez zen kronologikoki dataren arabera zehaztu arte erantzuna Jaunak heldu zidan.
Benetan begiratu behar duzu Joseph bizi zeneko zerrendetan eta zazpi urte ugariak noiz diren. Piztiaren boterearen bizi-zikloan oso une zehatz batean datoz, Joseren garaian Egipto eta Faraoiarena den.
Zazpi urte ugari hauek 4. Sabbatiko zikloaren erdialdean hasten dira. Hasieran ez, erdian baizik. 5. Sabbatiko zikloaren erdian amaitzen dira eta zazpi urteko goseteak hasten dira. Gosete urteak 6. Sabbatiko zikloaren erdialdean amaitzen dira.
Berez ez zuen zentzurik. Baina gure azken Sabbatiko zikloarekin eta horri buruz ikasitako gauza horiekin alderatu nuenean, hunkituta eta harrituta geratu nintzen.
4. Sabbatical zikloaren erdian, hau da, Israelera etorriko den Ezpataren zikloa- AEB eta Erresuma Batuko herrialdeak eta baita Israelgo Estatua bera ere, ziklo honen erdian indar konbinatuek suntsitzen dituzte. Europako eta nazio musulmanak. Europa eta Alemaniak gidatutako nazio musulmanak dira azken denbora Piztiaren boterea.
Piztien botereak Estatu Batuetako "Satanas Handia" eta bere aliatuak suntsitu ondoren, eta Beast Power (Alemania buru duen Europako eta musulman botere bat) Israelgo Estatuko "Satanas Txikia"ri aurre egin ondoren, munduak esango du: «Nor da berarekin gerra egiteko gai?». Eta mundua harritu egingo da Piztia honen botereaz eta urte batzuk izango dira mundua oparoa izango dena, 2020 CE urtean AEB suntsitu ondoren hasten dena. Benetako urte kopurua zazpi izango da; The Seven Years of Plenty Hasieratik 41.
4. Beraz, piztiari agintea eman zion herensugea adoratu zuten; eta piztia adoratu zuten, esanez: «Nor da piztia bezalakoa? Nor da berarekin gerra egiteko gai?». (Apokalipsia 13:4)
5 CE den 2027. Sabbatikoko zikloaren erdialdera iristen garenean soberan dagoen zazpi urtera. Bi lekukoek munduari eta Piztiari Israelgo seme-alabak joaten uzteko boterea esaten hasiko dira. Gogoan izan 5. Sabbatiko zikloa gatibutasunarena dela eta orain bi lekukoak denbora honen erdian hitz egiten hasiak dira. Hiru urte eta erdiz hitz egingo dute eta 2026ko udazkeneko egun santuaren denboraldian hitz egiten hasiko dira eta 2030eko Pazkoan amaituko dute Beast Powerek hiltzen dutenean.
Bi lekukoak Piztiaren boterearen aurrean joango dira eta Gatibu dauden Israelgo Tribuak askatzeko eskatuko dute. Gatibutasuna K.o. 2024 urtean hasten da. Piztiaren botereari esango diote, Moisesek eta Aaronek Irteera baino lehen egin zuten antzera, amerikarrak, ingelesak, australiarrak, kanadiarrak, juduak, holandarrak eta norvegiarrak ezartzeko. Suediak eta Europako ipar-mendebaldeko beste nazio batzuk libre, Israelgo Lurraldera joan eta Sortzailea gurtu ahal izateko.
Piztien Botereak ez du baimenduko, Faraoiak ere ez zuen Israel joaten utziko Irteeraren garaian eta Piztien Botereak hiltzaileak bidaliko ditu naturaz gaindiko modu batean defendatuko dituzten bi lekuko hauek hiltzeko. Baina Piztiak gatibu daudenei gauzak gogorrago egingo dizkie eta jendeak ez du jasango.
Bi lekuko hauek hiru urtez euria gelditzeko aginduko dute lurraren inguruan. Hiru urte hauen amaieran, munduko nazioek mundu osoko israeldar guztiak bilatuko dituzte eta Jerusalemera eramango dituzte Shabbat Shuva urterako, itzuleraren urterako, bi lekukoei obeditzeko. Honi buruz gehiago irakur dezakezu artikuluan; “Zergatik itzultzen den Israel lurraldera 2030ean eta zergatik alde egiten duten berriro, eta bi lekukoek nola eragiten duten hau?."
Lurreko biztanleriaren laurden bat gerraren eta gosearen ondorioz hilko da 2030. urterako bi lekukoen dekretuaren ondorioz. Eta horregatik mundua israeldar horien bila dabil Israelera itzultzeko, madarikazioa amaitu dadin.
8. Ikusi duzun piztia zen, eta ez da, eta hondoko putzutik igoko da eta galbidera joango da. Eta lurrean bizi diranak miretsiko dira, zeinen izenak munduaren sorreratik Biziaren Liburuan idatzita ez dauden, izan zen eta ez den eta oraindik den piztia ikusten dutenean. (Apokalipsia 17:8)
Izan zen eta ez den Piztia hau askotan Europar Batasuna dela egiten da eta zilegi. Baina hori baino gehiago da, Albistegi honen hasieran hitz egin genuen zuhaitz handi hau da. Nimroden Piztia da, zena eta ez dena, Nabukodonosorren piztia da, denbora batez bere gobernua zuzentzeko egon ez zena eta orduan izan zena. Izei handi hau Nimrod geroztik hor dago edo egon da eta gaur egun oraindik ere gehienek ezin dute edo ez dute ikusi. Baina laster izango duen boterea erabiltzen hasten denean denok arrisku larrian gaude.
Ez ahaztu Isaaken bedeinkapena eta Esauren haserrea Lehenago Isaaken bedeinkapena eta Hasierako Liburuan landu ditugun Eskriturak:
40 «Zure ezpataz biziko zara, eta zure anaia zerbitzatuko duzu; Eta gertatuko da, atsekabetuta zaudenean, haren uztarria hautsiko duzu zure lepotik». (Hasiera 27:40)
Babilonia sinbolizatzen duen Egiptorako ugaritasunaren urteen hasiera Esauk Jakoben lokarriak botatzen dituenean hasiko da, hau da, Israelgo etxe osoa. Kontuan izan Beast Power-entzako askoren urteak gerrako urteen erdialdean hasten direla eta AEB suntsitu behar direnean. Esauk Jakoben uztarria hautsiko du garai hartan, 2020. urtean
Hau Joseren garaiko zazpi urte ugarien hasierarekin alderatzen da.
Irakurri zer gertatzen zaion Esauri Israelen loturak hautsi ondoren. Daniel eta Apokalipsia irakurtzen ditugunean hau ezagutzen dugu: 15 «Ni, Daniel, atsekabetuta nengoen nire espirituan nire gorputzaren barnean, eta nire buruaren ikuskerak asaldatu ninduen. 16. Hurbildu nintzen ondoan zeudenetarik batengana, eta galdetu nion hau guztiaren egia. Beraz, esan zidan eta ezagutarazi zidan gauza hauen interpretazioa: 17 «Lau diren piztia handi horiek lurretik sortzen diren lau errege dira. 18. Baina Goi-goikoaren sainduek erreinua artuko dute, eta betiko jabetuko da erreinua, betiko eta sekulako. 19. Orduan, egia jakin nahi nuen laugarren bestiari buruz, zeina beste guztiengandik ezberdina zen, izugarri ikaragarria, bere hortzak burdinazkoak eta bere brontzezko iltzeak, irentsi, puskatu eta hondarra oinekin zapaltzen zuena; 20. Eta bere buruan zeuzkan hamar adarrak, eta igotzen zen beste adarra, zeinen aitzinean hiru erori ziren, hots, begiak eta ahoa zituen adarra, hitz ponpoxoak esaten zituena, zeinaren itxura bere lagunak baino handiagoa zen. 21 Begira nengoen; eta adarra bera sainduen aurka gerra egiten ari zen, eta haien aurka gailentzen zen, 22 Egunen Antzinakoa etorri arte, eta epai bat egin zen Goi-Goikoaren sainduen alde, eta sainduek erreinuaren jabe izateko garaia heldu zen. . 23 «Honela esan zuen: Laugarren piztia izango da laugarren erreinua lurrean, beste erreinu guztien ezberdina izango dena, eta lur osoa irentsiko du, zapaldu eta puskatuko du. 24 Hamar adarrak hamar errege dira, erreinu honetatik sortuko direnak. Eta beste bat altxatuko da haien atzetik; Bera izanen da lenengoen aldean, eta iru errege menderatuko ditu. 25. Goi-goikoaren kontra hitz ponpoxoak esango ditu, Goi-goikoaren sainduak pertsegituko ditu, eta garaiak eta legea aldatzeko asmoa izango du. Orduan sainduak bere eskuetan emango dira denbora eta denbora eta erdi batez. 26 «Baina gortea eseriko da, eta kenduko diote haren agintea, betiko hondatzeko eta suntsitzeko. 27. Orduan erreinua eta agintea, eta zeru guziaren azpiko erreinuen handitasuna, emanen zaie herriari, Goi-goikoaren sainduei. Bere erreinua betiko erreinua da, eta aginte guztiek zerbitzatuko dute eta obedituko dute. (Daniel 7:15-27)
Esau 10 Erreinu bihurtuko da 83. Salmoko akordio sekretua egin eta Israelgo nazioak garaitzen lagunduz. Orduan aurkitu ditzaketen santu horiek atzetik eta hilko dituzte.
7 Baina aingeruak esan zidan: «Zergatik harritu zara? Zazpi buru eta hamar adar dituen emakumearen eta daraman piztiaren misterioa kontatuko dizuet. 8. Ikusi zenuten piztia zen, eta ez da, eta hondoko putzutik igoko da eta galbidera joango da. Eta lurrean bizi diranak miretsiko dira, zeinen izenak munduaren sorreratik Biziaren Liburuan idatzita ez dauden, izan zen eta ez den eta oraindik den piztia ikusten dutenean. 9. Hona hemen jakinduria duen gogoa: zazpi buruak emakumea eserita dauden zazpi mendi dira. 10 Zazpi errege ere badira. Bost erori dira, bata da eta bestea oraindik ez da etorri. Eta datorrenean, denbora laburrean jarraitu behar du. 11. Eta bestia zena, eta ez dena, bera ere zortzigarrena da, eta zazpietatik da, eta galbidera doa. 12. Ikusi dituzun hamar adarrak oraindik erreinurik jaso ez duten hamar errege dira, baina ordubetez aginpidea jasotzen dute piztiarekin errege gisa. 13. Hauek gogo bakarrekoak dira, eta emango diote beren boterea eta aginpidea piztiari. 14. Hauek Bildotsaren aurka gerra egingo dute, eta Bildotsak garaituko ditu, Jauntxoen Jauna eta Erregeen Erregea baita; eta harekin daudenak deituak, aukeratuak eta leialak dira». 15. Orduan esan zidan: «Ikusi dituzun urak, emagaldua dagoen tokian, herriak, jendetzak, nazioak eta hizkuntzak dira. 16. Eta piztiaren gainean ikusi zenituen hamar adarrak, hauek gorrotatuko dute emaztegaia, hondatu eta biluzik utziko dute, bere haragia jango dute eta sutan erreko dute. 17. Zeren Jainkoak jarri du haien bihotzean bere asmoa betetzea, gogo bat izatea, eta beren erreinua piztiari ematea, Jainkoaren hitzak bete arte. 18 Eta ikusi duzun emakumea lurreko erregeen gainean erreinatzen den hiri handi hori da» (Apokalipsia 17:7-13).
Ez izan beldurrik jasateko zorian zauden gauzetatik. Izan ere, deabrua zuetariko batzuk kartzelara botatzeko zorian dago, probatu zaitezten, eta amar egunez izango duzu tribulationea. Izan zaitez leial heriotza arte, eta biziko koroa emango dizut. (Apokalipsia 2:10)
Kontuan izan goiko taulan, Shuvako urtea, Israel Israelera itzultzen denean, Bi Lekukoek euria mundu osoan geldiarazi ondoren, gizateriaren ¼ hiltzen dela eta Israel urterako itzultzen denean. Shuvako 2030. urtean, Pazkoan ardiak hilko dituzte. Orduan gertatzen da martirio handia. Apokalipsiaren bosgarren zigilua da.
9 Bosgarren zigilua ireki zuenean, aldare azpian ikusi nituen Jainkoaren hitzagatik eta egin zuten testigantzagatik hil zirenen arima. 10 Eta oihu handiz oihukatu zuten: «Noiz arte, Jauna, saindua eta egiazkoa, gure odola epaitu eta mendekatu arte lurrean bizi direnen gainean?». 11. Orduan, jantzi zuri bana eman zieten bakoitzari; eta erran zieten apur bat gehiago atseden hartu behar zutela, beren zerbitzarien zein anaien kopurua, haiek bezala hilak izango zirenak, osatu arte. (Apokalipsia 6:9-17)
Oinetakoak jantzita Pazko-bazkaria ziztu bizian jan behar dugula eta momentu batean joateko prest egoteko esaten digute. Hau garai honetarako eta etorkizunerako prestatzeko egiten dugu, Pazkoan gure bizitzaren alde ihes egin beharko dugulako.
11 Eta horrela jango duzu: gerrian gerrian, oinetakoak oinetan eta makila eskuan. Beraz, azkar jango duzu. Jaunaren Pazkoa da. (Irteera 12:11)
Utzidazu laburpena beste behin argitzeko.
2020an CE AEB eta Erresuma Batua nazio musulmanekin batu diren Alemaniako indarrek garaituko dituzte. Hori lortutakoan, lurra garaileen artean banatzen da. Hau da garaileen zazpi urteko oparotasunaren hasiera. Hauxe da Josephek behi lodiekin Faraoiaren ametsari buruz esan zuena. Zazpi urte ugari Egiptorentzat, Europako eta musulman indarren End Time Beast Power ordezkatzen duena.
Gatibutasunaren urteak 2024ko urtearekin hasten dira. Hau da bi lekukoek ospea hartuko duten munduko eszenan. Munduan ezagunak izan behar dira Piztiaren Botereak eta munduak haietaz ohartzeko. Gaur egun bi lekuko hauek direla dioten asko ezagutzen ditut, baina inork ez die entzuten. Nolabait, 2024 CE ondoren bi lekuko hauek mundu mailan ezagunak izango dira.
Orduan, Beast Powerri ohartaraziko diote israeldarrak Israelgo Lurraldera itzultzeko edo ez da euririk egingo 2027. urtean hasita, Joseren garaian lehortearen zazpi urteak etorri zirenean bat datorrena.
Eta boterea emango diet nire bi lekukoei, eta mila berrehun eta hirurogei egunez profetizatuko dute, zakuz jantzita». (Apokalipsia 11:3)
2026ko Barkamen Egunean hasiko dira profezia egiten eta 2030eko Pazko Santuen Martirioaren hasieran hilko dira 3 urte eta erdiz hitz egingo dute eta:
Hauek dute zerua ixteko boterea, beren profeziaren egunetan euririk ez dezan; eta uren gainean dute boterea odol bihurtzeko, eta lurra izurrite guziekin jotzeko, nahi adina aldiz. (Apokalipsia 11:6)
Bi lekuko hauen munduari egindako madarikazioengatik, gizon guztietatik ¼ hilko da eta Tribulazio Handiaren azken 3 ½ urte baino lehen amaitzen den Zaldi zurbilaren laugarren zigilua eta lehen esan dudan bezala azken 3 ½ urte hauetan. bi lekukoak hilko dira eta Pazkoan gertatzen den Santuen Martirioaren hasiera dira, Israel guztia lur osotik bildu eta Israelgo Lurraldera itzuliko baita biek agindu bezala. lekukoak.
Santuen Martirioaren aurreko hiru urte eta erdi hauetan Lehortearen zazpi urteen lehen erdia da. Azken 3 urte eta erdietako Tribulazio Handian zehar, munduak eskala masiboan lehortea bizitzen jarraituko du. Askoz jende gehiago hilko da.
Denbora horretan leial jarraitzen dutenek Moabera ihes egingo dute denbora tarte honetan ezkutatuta egoteko. Garai honetan ere altxatuko da Yehshua.
Eta, hain zuzen, datozen gertakari horiengatik nahi dugu lehorte hauetan santuak sostengatuko dituzten baserriak ezarri. Baina gutxi aurkitu ditut ikuspegi hori partekatzen dutenak.
2 Samuel 11-12
Berriro ere Jehobaren eskua ikusten dugu Buletin hauetan. Joan den astean idatzi dizut Abortua buruz eta gero aste honetan beste bekatuekin alderatu dut. Zein zen okerragoa?
2 Samuelen irakurtzen dugu David nola erori zen Betsabearen edertasunagatik. Harrigarria iruditzen zait Jonorekin Niddah-ren Legeei buruz hitz egingo nuenean ere, 4. bertsoan Eta Dawid? mezulariak bidali zituen, bere bila. Beragana ethorri zen, eta berarekin etzan zen, zeren bere zikinkeriatik garbitzen ari baitzen, eta bere etxera itzuli zen.
Nire errege Jamesek bere ezpurutasuna egin zuela dio.
Hemen dugu Israelgo erregea gizon bat, Jehobaren bihotzean, adulterioa egiten Betsabarekin eta bere ezpurutasunaz arduratzen da? Beste norbaiti ogia lapurtzen badiozu axola al du eskuak zikin egoteak?
Oso arraroa iruditu zait hori. Orduan, Davidek bere bekatua estaltzeko asmoa du, Urias etorri eta bere emaztearekin etzanaraziz. Eta Urias oso noblea izateak ez. Beraz, orain Davidek are gehiago planifikatzen du eta armada osoa du inguruan maniobrak Urias ekintzan hiltzeko. Baina Israelgo beste batzuk ere erori ziren Uriasen hilketa honetan eta Joab ere parte izan zen.
Beraz, Abortuaren ordez Davidek Urias hiltzen du.
Orain 12. kapitulua irakurtzen duzunean Nathanek dioenari arreta handia ipintzea nahi dut. Hau nire bizitzako Eskritura izugarria izan zen, bekatu egiten jarraitu nuen eta ez nuen geldituko.
Jehobak Davidi hainbeste eman zion eta nahi izanez gero askoz gehiago emango zion irakurri ondoren, orduan ezarriko dituen zigorrak iragartzen ditu. Eta Nathanek dio 13. bertsoan Eta Dawidek? esan zion Natani: "Bekatu egin dut??" Eta Nathanek Dawidi esan zion?: «Era berean, ???? zure bekatua kendu du, ez zara hilko.
Jaunak barkatu dio Davidi eta orain ez da hilko. David bekatu honengatik heriotza zigorra ematear zegoen. Jaunaren bihotzaren ondoko gizona hiltzekotan zegoen, baina hura ikusi bezain laster damutu zelako, Jaunak heriotza zigorra kendu zion eta Daviden eta Betsaberengandik jaioko zen haurrari ezarri zion. Pentsa ezazu honetaz bekatu bat egitera joateko gogo hori sentitzen duzun hurrengoan. Pentsa ezazu.
Ondoren, Betsabak Salomon erditu zuela irakurri dugu, eta horrek esan nahi du Jehobak maite duela. Baina ez zen tronurako lehen lerroan, beraz, hemengo zati hau kezkagarria da niretzat data honetan. Absalomek tronurako lehen lerroan izan behar du eta horregatik arazoak etorriko dira.
Salmoa 82-84
http://www.ucg.org/bible-commentary/Psalms/81
)-Israelek-Jainkoari-aditzeko-abisatu;-82)-Jainkoak-lurraren-agintari-epaituko-eta-egiazko-justizia-eramango ditu;-83)-Laguntza-eskatzeko-otoitza- aurkako-nazioarteko-etsai-koalizioa/default.aspx
82. Salmoan, Asafek Jainkoarengandik "epaitzeko hitza ematen du agintari eta epaile injustuei... [Erakutsi egiten du] Jainkoa bere zeruko gortearen buru [1. bertsoa]... Errege Handia (ikus… Sal 47) eta lur guztietako Epailea (ikus 94:2; Ge 18:25; 1Sa 2:10) «Justizia maite» duena (99:4) eta nazioak zuzentasunez epaitzen dituena (9:8). ikus 96:13; 98:9 82:XNUMX), lurrean ahulak eta zapalduak defendatzeko arduradunei kontuak eskatzen” (Zondervan NIV Study Bible, XNUMX. salmoari buruzko oharra).
Behatu 1. eta 6. bertsoetan "jainkoak" terminoa (hebreeraz Elohim). Hitz plural honek jainko-aniztasun bati (normalean jainko faltsuei) erreferentzia egin diezaieke, edo zentzu berezi batean Jainko bakarrari (edo Jainkoaren familia) Izate-Jainko Aita eta Jainko Semea, Jesukristo, bat baino gehiago. Terminologia honi eta Jainkoaren izaerari buruz gehiago jakiteko, ikusi gure doako liburuxka Nor da Jainkoa?
Hemen "jainko" terminoak gizakiei egiten die erreferentzia: "Goikoen seme-alabak" (6. bertsoa). Kontuan izan Jainkoak 1. Hasieran lurreko landareak eta animaliak sortu zituenean, bakoitza "bere motaren arabera" erreproduzitzeko egin zituela. Baina testuinguru berean, Jainkoak gizadiari buruz esan zuen: "Egin dezagun [Aitak eta Kristo berraragitzatuak] gizakia gure irudira, gure antzera" (26. bertsoa) - norberaren irudiko haur bat sortzea adierazten duen hizkuntza (konparatu 5: 3). Beraz, gizakia Jainkoaren arabera egin zen. Hala ere, hasiera batean Jainkoaren antza maila fisikoan eta adimen adimentsu eta sortzailea izatearen zentzu osoa da (hala ere, Jainkoarena baino ezin imajinatu gabe). Jainkoak, azken finean, gizakia guztiz sorkuntza espirituala izatea nahi du bere antzera.
Geroago, Jesusek 82:6 Salmoa erabiliko zuen bere burua Jainkoaren Semea deklaratu zuelako haserre zeuden agintari erlijioso juduak nahasteko. Beren legeak (Eskriturak) gizakiak "jainko" gisa aipatzen zituela gogoraraziz, galdetu zien zergatik zeuden hain haserre Berarekin Jainkoaren Semea zela esateagatik (Joan 10:31-37).
Gizakiaren hasierako sorreran jainkozko ezaugarrietako bat lurraren gaineko agintea izatea izan zen, bera sorkuntzaren buruzagi gisa irudikatzea (Hasiera 1:26-28). Askorentzat, aginte hori beste gizakiengandik hedatuko litzateke. Hala ere, gehienetan, jendeak ez du Jainkoaren izaera hartu ardura hori bete duen moduan. Aitzitik, elkarri aprobetxatu eta tratu txarrak eman dizkiote. 82. Salmoak hutsegite honi aurre egiten dio. Izan ere, guztiontzako mezua da, baina botere postuetan daudenei are gehiago aplikatzen zaie, 2-4 bertsoetan deitutako bideetan besteei laguntzeko gaitasuna dutenei.
5. bertsoak giza gobernu okerraren porrot izugarriaz hitz egiten du. Bertso hau komentatuz, Zondervan NIV Study Bible-k honako hau dio: "Jainkoaren jakituria partekatu beharko lukete (ikus 1Er 3:9; Pr 8:14-16; Isa 11:12), baina guztiz egiazkorik gabe daude. Gai moralak edo Jainkoaren arauak eusten duen ordena moralaren ulermena (ikus Isa 44:18; Jer 3:15; 9:24)... Horrelako pertsonak justiziaren zaindariak direnean, mundu-ordena osoa apurtzen da (ikus 11:3; 75:3...).
Argi dago 82. Salmoan jainko gisa aipatzen diren gizakiak ez direla benetan jainkoak azken zentzu batean; Jainkoak dioen bezala hilko direla gizon hilkor huts gisa, "beste agintari guztiak bezala" eroriz (7. bertsoa, NIV). Hala ere, Jainkoaren bideetara men egiten dutenentzat, beste pasarte batzuek erakusten dute gizakiek betiko bizitza eta jainkozko aintza jaso ditzaketela Jainkoaren familiako kide gisa.
Zorionez, egungo gizarte-ordena puskatu egingo den bitartean, Jainkoak agindu duen azken munduko ordena mantenduko da (75:3; 93:1). 82. Salmoaren amaierako bertsoak eskatzen duen bezala, nazio guztietan esku hartuko du eta gauza guztiak ongi jarriko ditu. Izan ere, nazio guztiak bereak izango dira azkenean, ez bakarrik bere jabetza gisa, baizik eta bere benetako seme-alaba gisa, ez bakarrik formaz, baizik eta izaeraz.
83. Salmoak, Asafen salmoetako azkenak eta III. Liburuko bigarren multzoko amaierako salmoak, Jainkoari eskatzen dio bere burua piztu dezala Israel ezabatzeko konspiratzen ari diren etsai nazionalen konfederazio baten aurka; -81).
Lehenago irakurri dugu Bibliako Irakurketa Programako 83. salmoa Mesopotamiako gurdiak Daviden armadaren aurka amonitarrei laguntzen zieten kontakizunarekin batera (ikus Biblia irakurtzeko programaren iruzkinak 2 Samuel 10; 1 Kronikak 19; Salmoa 60; Salmoa 108; Salmoa 83). . Hau izan daiteke 83:8 Salmoan esan nahi dena: “Asiria ere haiekin bat egin da; Loten semeei lagundu diete». Amon eta Moab herriak Abrahamen Lot ilobaren ondorengoak ziren. Hala ere, 5-7 bertsoetan aipatzen den koalizio handiago bat dago, 2 Samuel 10 edo 1 Kronikak 19an aipatzen ez diren nazioak dituena. Hala ere, horietako batzuk, Davidek aurreko kanpainetan menderatu zituenez, matxinatu izan zitekeen geroago honetan. (ikus Biblia Irakurtzeko Programa 60. Salmoari buruzko iruzkinak). Jakina, hemengo nazio ezberdinetako beste profeziek amaierako denboran Israelen aurka elkarrekin altxatzen direla deskribatzen dutela kontuan hartuta, 83. Salmoa "Asafen igarlea"ren amaierako profezia izan daiteke (ikus 2 Kronikak 29:30). Beharbada, abestia esanahi bikoitza da, antzinako koalizio batek azken egunetako konfederazio antzeko bat aurreikusten duena.
Etsaien konspiratzaileen zerrendan, Israelen etsai nagusi eta iraunkorra ematen da lehen Edom (83:6 Salmoa), nazioa Jakoben anaia Esauren ondorengoa. Davidek edomitarrak menperatu zituen Mesopotamiako indarrekin borrokatu aurretik (ikus 2 Samuel 8; 1 Kronikak 18). Baina geroko gatazkaren garaian siriarrak ere lehenago menderatu eta matxinatu zirenez, baliteke edomitekin gauza bera gertatu izana. Azken garai batean, hemen aplikagarria dirudiena, edomitak Israelgo eta Jordaniako palestinarren artean, turkiarren artean, irakiarren eta Ekialde Hurbileko beste herri batzuen artean eta, immigrazioaren ondorioz, gero eta gehiago dira Europan. (Edomitei eta haien identitate modernoari buruz gehiago jakiteko, ikus Biblia irakurtzeko programaren iruzkinak Obadias, Isaias 34 eta 63, Jeremias 49:7-22 eta Ezekiel 35.)
Ismaeltarrak, bigarren zerrendan (83:6 Salmoa), oro har, Abrahamen Ismaelen lehen semearen ondorengoak dira. Gaur egungo nazio arabiarrak Afrika iparraldetik Irakera hedatzen dira.
Zerrendako hirugarrena, Moab (bertso bera), goian aipatu bezala, Amonekin batera, Lot-en ondorengoa zen (ikus 8. bertsoa). Edomitekin bezala, Davidek moabtarrak menperatu zituen Mesopotamiako gurdiekin borrokatu aurretik (ikus 2 Samuel 8; 1 Kronikak 18). Baina, Edomekin bezala, baliteke moabtarrak matxinatu izana geroko gatazkan. Moabtarrak gaur egun Jordaniako eta Israelgo palestinarren artean eta Ekialde Hurbileko beste herri batzuen artean aurki daitezke.
Laugarren zerrendan agritarrak dira (6. bertsoa). Ruben eta Gad israeldar tribuak agritarren aurka borrokatu ziren Saulen garaian (1 Kronikak 5:10, 18-19). 1 Kronikak 5eko Biblia Irakurtzeko Programako iruzkinetan adierazi zen bezala, Agrites izenak beharbada Ismaelen amaren Agar (eta, beraz, Ismaelen edo erlazionatutako tribuen) ondorengoak adierazten ditu. Transjordaniako tribuekin izandako gatazkak iparraldeko arabiar hauek bihurtuko zituen. Asiriar inskripzioek Hagrites aipatzen dute aramear (hau da, siriar) konfederazio baten parte gisa (Zondervan, 83:6 Salmoari buruzko oharra). Hala, agritarrak beharbada garai modernoetan identifikatu behar dira Siriako arabiarrek.
Bosgarrena Gebal da (7. bertsoa). The Nelson Study Bible Ezekiel 27:9-ri buruz ohartzen den bezala, Gebal feniziar portu-hiri garrantzitsu bat zen “Sidon eta Arvad artean (ikus Jos. 13:5; 1 King. 5:18). Greziarrek eta erromatarrek Biblos deitzen zioten, eta asiriarrek eta babiloniarrek Gubla”. Feniziar hiria gaur egun Jbail edo Jubayl izenez ezagutzen da Libanon, Beirutetik 25 kilometro iparraldera. Hala ere, Gebal izena, arabiar Jebelarekin erlazionatuta, "mendia" hitza besterik ez da, eta askok uste dute beste leku bat esan daitekeela. "Interprete batzuek... ondorioztatzen dute hemen erreferentzia Edomen [Hegoaldeko Jordania], Petratik gertu dagoen Itsaso Hilaren hegoaldean dagoen leku edo eskualde bati dagokiola" (Zondervan, 7. bertsoaren oharra).
Zerrendako seigarrena Ammon da (bertso bera). Amonekiko gatazka izan zen Mesopotamiako indarren aurkako borroka eragin zuena. Amonitarren hiriburua, Rabba, gaur egun Amman da, Jordaniako hiriburua. Erlazionatutako moabitarren antzera, gaur egungo amonitarrak Jordaniako eta Israelgo palestinarren artean eta Ekialde Hurbileko beste herri batzuen artean aurki daitezke ziurrenik.
Zazpigarrena Amalek (bertso bera). Amalektarrak Kanaango hegoaldeko edomitar etsai bat ziren (Zenbakiak 13:29), israeldarren atzealdean zeudenei segada eman zieten Egiptotik atera zirenean. Gupidagabekeria horregatik Jainkoak esan zuen belaunaldiz belaunaldi haiekin gerra izango zuela eta azkenean ezabatuko zituela (Irteera 17:8-16; Deuteronomio 25:17-19). Saul eta Daviden menpe zapaldu baziren ere, amalektarrak geratu ziren. Badirudi azkenean lurralde handi batean barrena ibili zirela; batzuk Asia Erdialdera joan ziren (ikus Biblia Irakurtzeko Programaren iruzkinak Obadias eta Ester 3). Gaur egun amalektarrak palestinarren, Erdialdeko Asiako turkiarren eta Ekialde Hurbileko beste herri batzuen artean egon daitezke.
Filistia, filistindarren lurraldea, zerrendako zortzigarrena (83:7 Salmoa), Israelgo hego-mendebaldeko kostaldean zegoen. Davidek filistindarrak menperatu zituen Mesopotamiako indarrekin elkartu aurretik (ikus 2 Samuel 8; 1 Kronikak 18). Baina, Edom eta Moabekin bezala, gerta liteke filistindarrak Mesopotamiaren aurkako borrokan matxinatu izana. Antzinako Filistiaren eremuaren zati garrantzitsu bat gaur egun Palestinako Gaza Zerrenda da, Gaza antzinako filistear hirietako bat izanik. Filistindarrek Palestinari eman zioten izena, greziarrek eta erromatarrek Israelgo lurralderako erabiltzen zuten izena. Eta gaur egungo palestinarren artean filistear batzuk egon daitezke.
Bederatzigarren zerrendan "Tiroko biztanleak" daude (83:7 Salmoa). Asafek idatzitako garaiari aplikatzea arazotsua irudi liteke: Hiram Tiroko erregea Davidekin eta Salomonekin oso lotuta zegoenez. Arazo bera dago gebal feniziar batentzat hiriaren xedea bada, Gebal Tiroren menpe zegoen eta. Hala ere, baliteke Tiron mesopotamiarren aldeko elementu maltzurrak egotea Israelen aurka. Beharbada horregatik erabiltzen da "Tiroko biztanleak" hitza Tiro besterik ez beharrean. Bestalde, baliteke salmoa Asafen garaiko gertakariei buruzkoa ez izatea, amaierako denboraren profezia bat besterik ez zela. Inguru moderno batean, Libano adieraz liteke. Hala ere, feniziar tiriarren ondorengo modernoak, babiloniarren ondorengo modernoekin batera, aurki daitezke Europa hegoaldean (ikus Biblia irakurtzeko programari buruzko iruzkinak Isaias 13:1-14:2). Eta Tiro zaharrak azken egunetako babiloniar sistema komertzialaren amaierako Europan zentratua aurreikusten zuen (ikus Ezekiel 27; Apokalipsia 18).
Hamargarren eta azken zerrendatua Asiria da (83:8 Salmoa). Hau izan zen ziurrenik Davidekin izandako gatazkan parte hartu zuen Mesopotamiako botere nagusia. Ingurune moderno batean, Asiriako lurraldeak Irakeko iparraldea adieraz lezake agian. Hala ere, baliteke antzinako asiriarren ondorengo modernoak, itxuraz, Isaias 10:5-34ko Biblia Irakurtzeko Programaren iruzkinetan adierazi bezala, Erdialdeko Europako herri germaniarren artean aurkitzea. Iruzkin berdinek diotenez, Jerome lehen teologo katolikoak 83:8 Salmoa aplikatu zuen Rhinen zehar mendebaldeko Europa inbaditzen zuten tribu germaniarrei.
Garai modernoetan, hemen zerrendatzen diren Ekialde Hurbileko herri guztiek Israelgo herriaren («Israel» artean batik bat Estatu Batuak eta Britainia Handia izanik) eta Judaren (herri judua, Israelgo estatu modernoa barne) aurka egin dute etengabe, etengabe konspiratzen eta konspiratzen. haien aurka eta, batzuetan, militarki edo terrorismoaren bidez borrokan aritzea, askok "Heriotza Israeli!" oihukatuz. eta "Israel itsasora!" Bigarren Mundu Gerraren amaieran Arabiar Estatuak Arabiar Ligan elkartu ostean, bere lehen ekintza nagusietako bat Israelgo estatuaren aurkako eraso bateratua izan zen 1948an ezarri zenean. Geroztik gatazka askotan lehertu da, eta Israelek hainbat borroka egin zituen. biziraupenerako gerrak aurreikuspen izugarrien aurka.
Europaren parte-hartzeari dagokionez, Alemaniak Amerikaren eta Britainia Handian borrokatu zituen I. eta II. Mundu Gerretan eta juduen aurkako Holokausto izugarria egin zuen. Alemaniarrak Otomandar turkiarrekin aliatu ziren Lehen Mundu Gerran eta arabiar antisemitekin Bigarren Mundu Gerran -Jerusalengo Mufti Musulman Handia, Hajj Amin al Husseini, naziekin kausa komuna aurkituz. Azken artikulu batean adierazi bezala, “1933ko martxoaren amaieran, al-Husseini Alemaniako kontsul jeneralarekin harremanetan jarri zen Jerusalemen eta Alemaniari laguntza eskatu zion Palestinan juduen asentamenduak ezabatzeko, eta, trukean, jihad panislamiar bat eskaini zuen Alemaniarekin aliantzan. Juduak munduan zehar” (David Dalin, “Hitler's Mufti,” Human Events, 3eko abuztuaren 2005a). Eta Bigarren Mundu Gerra eta gutxira Israelgo estatua eratu zenetik, Alemaniak eta Europako beste nazio batzuek politikoki eta ekonomikoki babestu dute palestinar kausa Israelgo "okupazio" eta "zapalkuntza" gisa ikusten dutenaren aurka.
Hamarkada luzeko etsaitasun hau (bere etengabeko gerra eta intifadekin) izan daiteke 83. Salmoan esan nahi dena, nahiz eta abestiak amaierako beste profezien pareko izan lezakeen erasoaldi kontzertatuago eta gogorrago bat iragartzeko garaiaren amaieratik hurbilago.
Asaf-ek Jainkoari dei egiten dio etsaien indarrei aurre egiteko aurretik itxuraz gainezka egiten zuten etsaiekin (9-12 bertsoak). "Madian bezala" (9. bertsoa) Gedeonen bidez lortutako garaipenari egiten dio erreferentzia Epaileak 7. "Siserarekin bezala, Jabin erreka Kison-en bezala" (83:9. Salmoa) Debora eta Barak epaileen bidez lortutako Jainkoaren garaipena aipatzen du. 4-5. Oreb, Zeeb, Zebah eta Zalmunna (Salmoa 83:11) Gedeonek eta bere gizonek hildako madiandarren buruzagiak izan ziren (Epaileak 7:25-8:21).
Orduan, Asafek etsaien nazioen aurkako epaiketa eskatzen du, nabarmenki erredentzioaren kausagatik. Jainkoak etsaiak atzeman, ikaratu eta lotsatuko zituela eskatzen du, damutu eta Jainkoarekin harremana bilatzeko (13-16 bertsoa). Gehiago otoitz egiten du ikaratu, betirako nahastu eta lotsatu eta hil daitezen (17. bertsoa). Ba al dago kontraesanik hemen? Batzuek uste dute Asafek etsaiak damu daitezen bilatzen duela baina, oraindik uko egiten badiote, gero suntsitu daitezen. Hori izan daiteke, baina pasartea ez dago zuzenean horrela idatzita.
Konturatu beharko ginateke 17. bertsoan "betiko" itzulitako hitzak ez duela nahitaez betikotasun osorako esan nahi ingelesezko erabilera modernoan bezala (konparatu Irteera 21:6). Izan ere, 18. bertsoak, zigorra etsaiek Jainkoa "lur osoaren gaineko Goi-Gorena" dela jakin dezaten esaten duena, bigarren pizkundea iradokitzen du. Zeren nola jakingo dute ezer etsai hauek betiko hilak badira? Ikasgaia noski bizirik geratu direnek ikasiko duten arren, bertso hauen irakurketa zuzen batek esango luke lezioa hiltzen direnentzat dela. 18. bertsoko nahia, bada, badirudi garai honetan Jainkoarengandik etsaien garaipen hilkorrak bere subiranotasunaz konbentzituko dituela etorkizunean pizten direnean, 16. bertsoan aipatutako damutasunera eramanez (Jesus hitz egin zuen). Damurako berpizkundea Mateo 11:20-24 eta 12:41-42-n, eta Bibliak beste hainbat erreferentziatan aipatzen du Jainkoaren planari buruz gehiago jakiteko, berea behar bezala ulertu gabe bizi ziren gizaki guztiei salbazioa eskaintzeko modu, ikusi gure doako liburuxka Zer gertatzen da hil ondoren?)
"Zuzentasunak... Bere urratsak gure bidea egingo ditu" (84-87 Salmoak) Irailak 9-14
8. eta 81. salmoen gaineskripzioetan bezala, 84. salmoaren gaineskripzioan al gittith-ek ardo-lapategiko abesti bat adierazten du edo, NKJVn bezala, "Gat-eko instrumentu batean" jotzen zena; Gitita da filistear honen adjektiboa. hiria.
84. Salmoa, “III. Liburuaren azken taldea osatzen duten sei salmoetatik lehenengoak... Jainkoarekin elkartasun irrika adierazten du, zeinak bere tenpluan bizi den Sion eta bakar-bakarrik segurtasuna eta bedeinkapena. Jainkoaren aipamenak ['Armadarien Jauna' edo] 'Jauna Ahalguztiduna' [NIV] eta 'gure ezkutuaren' otoitz bat, Jaunaren 'gantzutua', lotura bereizgarriak osatzen dituzte taldearen azken salmoarekin (lehenentzat ikus 84. :1, 3, 8, 12 eta 89:8, ikus 84:9 eta 89:18, 38, 51). Honela aurkeztutako bost salmoak [85-89] larrialdiko lau oihu dira, erdiko kantu baten inguruan (Sal 87) antolatuak, Jainkoak Sionekiko maitasun berezia eta hiritar guztienganako arreta ospatzen dituena. Lau hauetatik, lehenengoa (Sal 85) eta azkena (Sal 89) komunitateko otoitzak dira, eta gainerako biak (Sal 89; 88) norbanakoen otoitzak. Guztiek asko egiten dute Jainkoaren ['errukia eta egia' (NKJV) edo] 'maitasuna eta leialtasuna' [NIV] (ikus 85:7, 10-11; 86:5, 13, 15; 88:11; 89:1). -2, 5, 8, 14, 24, 28, 33, 49) eta bere «salbatzeko» laguntza (ikus 85:4, 7, 9; 86:2, 16; 88:1; 89:26). Eta horietako hiruk beste kontzeptu gako bat partekatzen dute, 'zuzentasuna' (ikus 85:10-11, 13; 88:12; 89:14)” (Zondervan NIV Study Bible, 84-89 Salmoei buruzko oharra).
Sei salmoko azken multzo honetatik, lau gaineskripzioetan Koreren semeetatik datozela adierazten dira. 84. salmoa, koraitar salmo horietako bat, «Jaunaren etxearen irrika otoitz bat da. Tonuan eta perspektiban 42. salmotik hurbil dago [beste koraitar salmo bat] eta antzeko egoerak isla ditzake. Hala bada, egileak (normalean tenpluko zerbitzuetan funtzionatzen zuen lebitak), orain Jainkoaren etxera sartzea debekatuta [beharbada nazio hondamendiaren garaian]... bere tenpluan Jainkoarekiko hurbiltasun gozoaren irrika ematen dio ahotsa. ezagutu zuen iraganean. Jainkoari eta bere tenpluari eta bietarako sarbide librea dutenen «dohatsutasuna» (ikus 4-5, 12) aipamenak nagusitzen dira otoitzean eta gai nagusiak nabarmentzen ditu” (84. salmoari buruzko oharra).
1-2 bertsoetan, salmistaren irrika asegabeak ahul uzten du, bere izaki osoa Jainkoaren aurrean egoteko gogoz. Hau figuratibo hutsa izan daitekeen arren, literalki ere izan liteke. Beharbada, otoitz luze, barau eta dolu bidez, benetan ahul zegoen zorabiatzeraino.
3. bertsoan, "salmista jeloskor dago tenplurako eta aldarerako oztoporik gabe sarbidea duten txori txikiekin. Han ere beren habiak eraiki ditzakete beren kumeentzat, Israelek Jainkoarekin komunikatu behar zuen lekua» (3. bertsoari buruzko oharra). Txori hauek Jainkoarengan aurkitu dute etxea, salmistak berak nahi duena. Zein bedeinkazio handia den Jainkoaren etxea zure etxea izatea (4. bertsoa). Aitortu beharko genuke bertso hauetan Jainkoaren etxea gaur egun Jainkoaren Elizaren eta, azken zentzu batean, Jainkoaren Erreinuaren eta familiaren betierekotasun osorako adierazgarria dela.
5. bertsoan, "bere bihotza erromesaldian jarrita dagoen" hitzek hitzez hitz esan nahi dute ""noren bihotzetan bideak daude", hau da, israeldarrek Jerusalemgo jai erlijiosoak behatzeko hartzen zituzten errepideak (Sion, 7. v.)" (5. bertsoaren oharra). Hemengo erromesaldia ere figuratiboa da: Jainkoarengana itzultzeko bideari jarraitzea eta bere Erreinura aurrera egitearena. Bidaia honetan, 6. bertsoan ikusten dugunez, zirkunstantzia zailak ere (Baca Harana edo Negarrez irudikatuta) Jainkoaren bedeinkapenez garbituko dira (iturri, euri eta igerilekuen sinboloetan). Hemen gogoratu beharko genuke 23. salmoa, non Jainkoak gure artzain gisa eramaten gaituen heriotza-iluntasunaren haranetik (4. bertsoa) bere etxean betiko bizitzeko bidean (6. bertsoa).
Bidaietako erromesak «indarrez doaz» (84:7). Nelson Study Bible-k honako hau dio: "Tenplura hurbiltzen den heinean, bidaiaren zorroztasuna jasangarri bihurtzen da, hurbiltzearen pozak arima sendotzen baitu" (5-7 bertsoei buruzko oharra). Hala eta guztiz ere, gaur egun Jainkoaren herriak bizitzan jarraitzen duen heinean, izaera eraikitzen du eta pozten dira geroz eta gehiago Jainkoaren Erreinua lurrean ezarriko den garaia gero eta hurbilago doan heinean. «Jainkoaren santuek Sionerako bidean itxaropentsuko bidean Jainkoaren esku oparoa berriro bizi dute beren arbasoek Sinaiko basamortuan zehar agindutako lurrera bidean (ikus 78:15-16; 105:41; 114:8)— eta beren ondorengoek Babiloniako erbestetik Sionera itzultzean egingo zuten bezala (ikus Isa 41:17-20; 43:19-20; 49:10)” (Zondervan, 84:6 Salmoari buruzko oharra) — Babiloniako erbestetik itzulera. amaierako denbora izan da pasarte hauetan ardatz nagusia. Israel espirituala, Eliza, Jainkoaren autobidea jarraitzen du gaur. Israel fisikoa eta lurreko beste nazioek jarraituko dute Kristoren bueltan.
8-9 bertsoetan "gure ezkutua" eta "Zure gantzutua" esaldiek Israelgo erregeari egiten diote erreferentzia (ikus 89:18, 20). Zergatik sartuko luke hemen salmistak erregearen aldeko otoitz hau? "Jainkoak erregea Jerusalemen bedeinkatzen duen heinean [beharbada tenplura bidaia eragozten duten etsaien aurka garaipena emanez] salmistak berriro ere konturatuko du bere desio handia tenpluko ohizko zerbitzura itzultzeko" (8-11 bertsoei buruzko oharra) . Jakina, azken zentzu batean, gantzututako erregearen irudiak etorkizuneko Mesiasari begira zegoen, Jainkoak bere Erreinua ezartzera bidaliko duena.
Salmistak ondorioztatzen du Jainkoaren etxean egun bakar bat igarotzeko pribilegioa beste inon mila egun baino hobea dela (10. bertsoa). Gainera, esaten du Jainkoaren etxean atezain bat izateak (askotan zerbitzari txikitzat hartzen dena) izateak baino gehiago balio duela (ustez luxuzko bizitza) gaiztoen artean (bertso bera) bizitzea baino. Koherentzia puntu gisa, salmoaren superskripzioa balioztatzen lagunduz, kontuan izan behar dugu koratarrak izan zirela tabernakulu eta tenpluko atezain edo atezain gisa (1 Kronikak 9:17-27; 26:1-19). Hau izan zen, hain zuzen, "konfiantzazko bulego bat" (9:22, 26).
Batzuek 84:10 Salmotik uste dute "atezainaren" kargua Jainkoaren santu batzuek bere helduko den Erreinuan beteko duten kargua izango dela; beheko mailan daudenak, gutxiespenez ondorioztatzen da. Lehenik eta behin, aitortu behar dugu horrelako erantzukizun-posizio bat ez litzatekeela txarra izango, normalean esan ohi den moduan. Hala ere, bigarrenik, esaten zaigu aingeruak gizaki goretsiak baino gehiago Jerusalem Berriko atezain gisa arituko direla (Apokalipsia 21:12). Eta hirugarrenik, badirudi salmistak bere zerbitzu partikularrari erreferentzia egiten ari zela edo, besterik gabe, hizkuntza metaforikoa erabiliz kontrastea marrazteko —edo biak—. Pasarteak ez du inola ere irakatsi nahi "batzuk Jainkoaren Erreinuan atezain hutsak izango direla". Hala ere, hemen zerbait esaten zaigu Jainkoaren herriak bere Erreinuan betetzen dituen posizioei buruz: "Ez die ezer onik kenduko zuzen ibiltzen direnei" (84:11 Salmoa).
12. bertsoak ziurtatzen digu zoriontasuna Jainkoarengan konfiantzagatik datorrela. Ziur egon bere promesak beteko dituela. 84. Salmoaren konposizioa bultzatu zuten zirkunstantzia edozein dela ere, abesti honek, Salterioan gaur egun duen kokapena ikusita, "orain aurkezten duen taldearen gainerako otoitzak bultzatzen dituen Jainkoarekiko debozioa eta konfiantza adierazten du" (84. Salmoari buruzko oharra).
Lukas 3-4:30
Berriro ere azterketa honetan ikaragarria iruditzen zait Luke 3ko lehen bertsoetan irakurtzea, Joanek bataiatzeko zuen predikatu zuena, zuen damuaren eta bekatuen barkamenaren erakusgarri gisa.
Jende gehienak ez daki zer den bekatua.
1 John 3:4 4 Bekatua egiten duen edonork ere legegabekeria egiten du, eta bekatua legegabekeria da.
Legea Hamar Aginduak dira eta jendeak Irteera 20 irakurriko balu jakingo luke zer den betetzen ez duten lege hau. Ez dago salbuespenik. Zuzena izan nahi baduzu legea bete behar duzu. Salmoa 119:172 Nire mihiak abesten du zure hitza, zure agindu guztiak zuzenak baitira.
Zintzoak izan nahi badugu, aginduak bete behar ditugu eta denak gordeko ditudala esateari utzi behar diogu, hori izan ezik. Salbuespenik ez. Orduan, behin hau egiteaz damutzen zarenean, bataiatu zaitezte ur bizietan murgiltze osoaz; hori da ura jarioa.
Berriro ere 9. bertsoan Joan fariseuekin hitz egiten ari da eta haiek ere Buletin honetan hitz egiten ari garen zuhaitz berekoak direla esaten ari da. 8. bertsoan Juanek damuaren fruituak erakusteko eskatzen du eta jendeak nola egiten duen galdetzen du. Orduan esaten die, puntu hutsik gauza batzuk egiteari uzteko eta falta direnei laguntzeko.
Jarraian, Yehshua-k Satanekin jasaten dituen tentazioei buruz irakurri dugu eta honek nire lehen artikuluetako bat gogorarazten dit. Hemen aipatuko dizut eta gaur hitz egin dugun guztiarekin ere lotzen da. Ikaragarria.
Ez dakit nondik jaso nuen informazio hori, baina egia dela ikusi dut, hala ere. Uste dut e-mail bat izan zela.
Bullingerren Bibliako azterketa hau topatu nuen. Jakin ezazu... GENESISKO SURGIA 3
"The Companion Bible"-ko 19. eranskinetik hartua
3. Hasieran ez dugu ez alegoria, mitoa, kondaira edo fabularik, baizik eta hitz-erregikari historikoak ezarrita eta zenbait zifra erabiliz azpimarratuta (ikus 6. ap.).
Pentsamenduaren eta exegesi gatazkatsuaren nahasketa guztiak Irudiek adierazten dutena literalki hartzeagatik edo figuratiboki literalki hartutatik sortu dira. Hitzezko figura ez da inoiz erabiltzen arreta deitzeko, azpimarratzeko eta areagotzeko, zentzu literalaren errealitatea eta gertakari historikoen egiazkotasuna; beraz, erabilitako hitzak hain hertsiki egiazkoak ez badira ere, haiekin lotutako gertaera historiko guztiak dira.
Baina 14. eta 15. bertsoetako hizkera figuratiboari dagokionez, inork ez zuen pentsatuko Genesiaren hirugarren kapitulua suge bati aipatzea: ez Apokalipsiaren amaierako hirugarren kapitulua irakurtzean egiten duena baino gehiago (20.2. kap.). Izan ere, hor erantsitako azalpenak, "suge zaharra" Deabrua eta Satanas dela, berehala eramango luke "zaharra" hitza 3. Generoko sugearen lehen eta lehen aipamenarekin lotzera: eta hori izan zela. Satanek berak "bigarren gizona", "azken Adam" tentatu zuenak, ondorioa behartuko luke Satan pertsonala izan ezik "lehen gizona, Adam"ren tentatzailea izan zitekeela.
3.1 Generoan “suge” bihurtutako hebreerazko hitza Nachash da (Nachash errotik, distira), eta distiratsua esan nahi du. Hortaz, Kaldeeraz letoia edo kobrea esan nahi du, bere distira dela eta. Horregatik, Nehushtan hitza, kobrezko pieza bat, 2 Erregeak 18.4-n.
Era berean, Sarafek, Isa.6.2,6-n, erretzen dena esan nahi du, eta, Zenb-ean aipatzen diren sugeek. 21 erretzen ari ziren, beren ziztadaren pozoian, Saraphim edo Seraphs deitzen zieten.
Baina Jaunak Moisesi esan zionean: «Egizu su suge bat» (Zk. 21.8), esan zuen: «Egizu Saraf bat», eta agindu hau betez, 9 v. letoizkoa”. Nachash, beraz, Saraph-ekin truka daitekeen izaki gisa erabiltzen da.
Orain, Saraph sugeaz erabiltzen bada bere ziztada erretzen ari zelako, eta zeruko edo izpiritu izaki bat ere erabiltzen bada (erretzen den bat), zergatik ez da Nachash sugeaz erabili behar bere itxura distiratsua zelako, eta ere erabiliko da. zeruko edo izpiritu izaki batena (distiratsu batena)?
Izan ere, 3. Generoaren (7. or.) egiturari buruzko erreferentziak erakutsiko du bertsoko (3.24. Jan. 2) kerubinek (espiritu izakien zeruko antzekoak) antzeko izpiritu bat eskatzen dutela haiekin bat etor dadin. lehen bertsoa (kapitulu osoaren egituragatik Introbertsio handia da). Eva engainatu zuen Nachash edo sugea (11.3 Kor. 14) "argiko aingeru bat" bezala esaten da 28.14,16 v. Ez al dugu, honetan, argi eta garbi aditzera eman ez zela suge bat, baizik eta izaki distiratsu loriatsu bat, itxuraz aingeru gisa, zeinari hain begirune handia eman zion Evak, goi-ezagutza zuela zirudien eta jakina zena. ordena nagusiko (ez beheko) izaki bat? Gainera, Satanas "Tiroko erregea" gisa deskribatzean nabarmen inplikatzen da azken izaki hori naturaz gaindiko ordenakoa zela "kerubin bat" deitzen zaionean (Ez. 11, 19 v. 13). Bere presentzia "Edenen, 'Elohim-en lorategian" (v.15), ere argi eta garbi adierazten da, baita "perfektua izan zen bere bideetan sortu zen egunetik bere baitan gaiztakeria aurkitu zen arte" (v.17). ), eta "bere edertasunagatik altxatua" (v.XNUMX).
Hauek guztiek Satan distiratsua (Nachash) izan zela sinestera behartzen dute 3. Generoan, eta, batez ere, bihotza altxatu zen zure edertasunagatik, zure jakinduria hondatu duzu zure distiragatik: lurrera botako zaitut. . Erregeen aurrean jarriko zaitut, zu ikus dezaten” (v.17).
Nahiz eta gauza hauek geroko egunetan gizaki goratu bati hitz egin zitzaizkiola eta (Ez. 28an), hala ere, “Tiroko erregea” ez da existitzen ez zen izaki batekin konparatzen; eta inoiz gertatu ez diren gertakariak eta zirkunstantziak ez dira konparazioan sartzen.
Ezek-en “Tiroko erregeari” buruz gehiago dago. 28: 11-19 "Tiroko printzea"ri buruz literalki egia zen (1-10 v.). Hitzak Jainkoak inoiz sortu duen naturaz gaindiko izaki ahaltsu eta goratuenaz bakarrik uler daitezke; eta hau bere erorketa zein handia izango zen erakusteko helburuarekin. Historiak egia izan behar du edozein pisutako profezia egiteko.
Berriz ere, Gen. 3.1-en “sotil” bihurtutako hitzak (ikus oharra) jakintsua esan nahi du, zentzu onean eta zentzu txarrean. Ezek. 28.12 zentzu ona dugu: «Zuk zigilatzen duzu batura, jakinduriaz betea»; eta 17. v.ko zentzu txarra, "zuk hondatu egin duzu zure jakinduria" (noski, bere erorketari erreferentzia eginez). Beraz, "sotil" emandako hitza "zuhur" bihurtzen da Prov. 1.4; 8.12; 12.23; 14.8; eta zentzu txarrean Job 15.5. 1 Sam.23.22 Ps.83.3.
"Piztia" hitzak ere, Gene. 3.1 chay-n, izaki biziduna adierazten du, eta zoa "piztiak" itzultzea 4. Apoc.-n bezain okerra da chay "piztia" itzultzea 3. Gen. Biek izaki bizidunak esan nahi dute. Beraz, Satan "Jehobak Elohimek egin zuen beste edozein izaki bizidun baino jakintsuagoa" dela esaten da. Nahiz eta "piztia" hitza mantendu, ez du esaten suge bat edo Satan "piztia" zenik, baizik eta beste edozein izaki bizidun baino "jakintsuagoa" zela.
Ezin dugu Eva suge batekin solasean ari denik ulertu, baina uler dezakegu bere batek liluratuta egotea, itxuraz "argiko aingeru batek" (hau da, aingeru loriatsu bat), ezagutza goren eta naturaz gaindikoa duela.
Satan "suge" gisa hitz egiten denean, Hipocatastasis (ikus Ap.6) edo Inplikazioa da; ez du sugerik esan nahi Danek 49. 17 Genesean horrela deitzen denean baino; edo animalia bat Neroni “lehoia” deitzen zaionean (2 Tim.4.17), edo Herodesi “azeria” deitzen zaionean (Lk 13.32); edo Judari “lehoi kumea” deitzen zaionean. Irudi bera da “doktrina” “legamia” deitzen denean (Mt.16.6). Erakusten du zerbait errealagoa eta egiazkoagoa dela asmoa. Honela hizkera irudi bat erabiltzen bada, egia ikusgarriago adierazteko da; eta hitzaren letra baino askoz errealagoa den zerbaiten figura izan nahi du.
14,15 v.ean beste hitz-irudi batzuk erabiltzen dira, baina esaten denaren egia eta errealitatea azpimarratzeko xede berberarekin.
15. v.-n esaten denean, "bere orpoa ubelduko diozu", ezin du esan nahi bere haragizko eta odolezko orpo literala, sufrimendua baizik, aldi baterako izaeraz. Esaten denean (v.15), "Zarronduko du", hezur, garun eta ile buru-hezur bat baino zerbait gehiago esan nahi du. Esan nahi du Satanen plan eta lursail guztiak, politika eta xedeak, egunen batean behin betiko zapaldu eta amaituko direla, inoiz gehiago Jainkoaren helburuak oztopatzeko edo oztopatzeko. Hau Satanas gure oinen azpian ubeltzen denean gertatuko da (Errom. 16.20). Hau, berriro ere, ez da oinak literalki aterako, askoz errealagoa den zerbait baizik.
Kristoren orpoaren ubeldura da gertakaririk solemneenak iragartzeko modurik oparoena eta ikusgarriena; eta azpimarratzea Satanek bere hondamendiari ihes egiteko eginiko ahalegina, orduan mehatxatua, bere gauzatzea ziurtatzeko bitartekoa bihurtuko zela; izan ere, Kristoren heriotzaz hilko zen heriotzaren boterea zuena; eta Satanasen botere eta politika guztia amaitu zen, eta bere obra guztiak suntsitu (Heb.2.14. 1 Joan 3.8. Rev.20.1-3,10). Zer hitzez hitz literalki erretratatu ditzakete hitzezko egitate horiek hain zoragarri hitz egiteko Irudi adierazgarri horiek bezala?
Berdin gertatzen da 14. v.-n erabilitako beste zifra batzuekin, “Zure sabelean joango zara”. Irudi honek haragizko eta odolezko sabel literalak baino infinitu gehiago esan nahi du; “orpoa” eta “burua” hitzek 15 v. Gure gogoaren begietarako Satanasen azken umiliazioaren irudia seinalatzen du; izan ere, prosternazioa izan baitzen inoiz mendekotasun seinalerik elokuenteena. "Gure sabela lurrari itsatsita dago" (Sal. 44.25) esaten denean, ahuspen luzea eta sumisio sakona adierazten du, hitzez hitzez hitzez helarazi edo adierazi ezin dena.
Beraz, beste profeziarekin: "Hautsa jango duzu". Hau ez da egia, ezta egiari ere, baina egiari egiazkoagoa da. Etsipena, porrota eta mortifikazio etengabea eta etengabea kontatzen du; modu engainagarriak janari engainagarriz elikatzen direnean bezala, "gizonarentzat gozoa da, baina gero bere ahoa legarrez beteko da" (Prov.20.17). Honek ez du literalki "legarra", baizik eta askoz desatseginagoa den zerbait. Desilusioa hain handia esan nahi du, non pozik aldatuko litzateke literalki "legar"-rekin. Beraz, kristauei «elkarri hozka eta irentsi» egiten dietela errieta egiten zaienean (Gal. 3.14,15), irudian erabiltzen diren hitzez hitzez hitzez hitz baino gehiago bihotz hautsiagoa esan nahi da.
"Bere etsaiek hautsa miazkatuko dutenean" (Sal. 72.9) ez dute belauniko egingo beren hitzez hitz egiten duten hitzez; baina hain ahuspeztuak eta erabat garaituak izango dira, non hitzek ezin izango lukete hitzez hitz haien iraultzea eta menderatzea.
Gero suge bati nachash deitzen bazen, beste edozein izaki baino distiratsuagoa zelako izan zen; eta “jakintsu” bezala ezagutu bazen, ez zen berezko ezagutza positiboagatik izan, behaketa guztietatik urrun ezkutatzeko duen jakinduriagatik baizik; eta "Eba engainatu" zuen Satanasen (suge zahar hura) izenetako batekin lotzeagatik (2 Kor. 11.3,14).
Zoragarria da nola suge batek hitz-organorik gabe hitz egin zezakeen, edo Satanasek hain mirari handi bat egiteko gai izatea.
Tradizioaren indarra baino ez du erakusten, zeinak, gutako bakoitzaren txikitatik, begien aurrean jarri eta gure buruan “suge” eta “sagar” baten irudia idatzi baitu: lehena interpretazio oker batean oinarrituta, eta azken hau asmakizun hutsa izanik, Eskritura Santuetan hitz bat bera ere esaten ez den horri buruz.
Inoiz ez zen Satanasen jakinduria hain abileziaz erabili sinesmen tradizional honen onarpen unibertsala lortu zuenean bezala: gizadiaren arreta letran eta bitartekoetan finkatzea lortu baitu, eta horrela begiak itsutzea gizakiaren erorketak izan zuen gertaera solemnearen aurrean. Jainkoaren Hitzarekin bakarrik egitea, eta Jehobaren egiaren ordez Satanen gezurra sinestearen bekatuan zentratuta dago.
«Adan lehen gizonaren» tentazioa «Esan al du Jainkoak?» galderarekin hasi zen. "Bigarren gizona, zeruko Jauna"ren tentazioa "Jainkoaren Semea bazara" antzeko galderarekin hasi zen, Aitaren ahotsa ia ez zen hil zenean, "Hau DA Nire Seme maitea" esaten zuena.
Guztiak Jehobak esandakoaren egiaren aurka zeuden.
Jainkoaren Hitza zalantzan jarrita, Eba, bere erantzunean, (1) "aske" hitza baztertzera eraman zuen (3.2, 2.16); gero (2) “ez duzu ukituko” hitzak gehitzeko (3.3, cp.2.17); eta, azkenik, (3) ziurtasun bat kontingentzia bihurtzea "ZIUR hilko zara" (2.17) "hil ez dezazun" (3.3) aldatuz.
Ez da esangurarik gabe “bigarren gizonaren” lehen Ministro hitzak “Idatzita dago” izan zirela, hiru aldiz errepikatuta; eta Haren azken Ministro hitzek Jainkoaren Hitz idatziari buruzko antzeko erreferentzia hirukoitza zutela (Joan 17. 8,14,17).
Eratutako tentazioak arrakasta izan zuen Jainkoaren Hitza hiru aldiz gaizki irudikatu zelako; azken tentazioa arrakastaz garaitu zen, Hitz bera zintzoki errepikatu zelako.
3. Generoaren historiak Satanasen jarduera-esparrua erlijio-esparruan dagoela irakatsi nahi du, eta ez krimenaren edo immoralitatearen esparruak; bere gudu-eremua ez direla gizakiaren ustelkeriatik sortutako bekatuak, giza bihotzaren sinesgaitza baizik. Ez dugu Satanen jarduerak bilatu behar gaur egunkarietako prentsan, edo polizia-epaitegietan; baina pulpituan, eta irakasleen katedretan. Jainkoaren Hitza zalantzan jartzen den lekuan, hor ikusten dugu “suge zahar horren, hau da, Deabrua eta Satanasen” arrastoa. Horregatik, Jainkoaren Hitzaren benetako interesen kontrako edozerk (halakoa denez) munduko egunkarietan erraz onartzen du, eta "literatura orokor" gisa hartzen da. Horregatik, bere inspirazioaren eta Jainkoaren jatorriaren eta bere egia espiritualaren aldeko edozer zurrunki baztertzen da "polemikazkoa" dela.
Horregatik, Satan nahiko kontent dago Eskrituraren gutuna 3. Gen.an onartu behar izateaz, berak 91.11 Salmoko gutuna onartu zuen bezala. Berak esan zezakeen «Idatzita dago» (Mt.4.6), betiere horren letra horrek transmititzen badu; eta, betiere, oker zitatuta edo gaizki aplikatuta.
Hau da bere helburua "sugearen" eta "sagarraren" tradizioak iraunaraztean, bere gezurra onartzea, Jainkoaren egia ezkutatzea, tradizioen babesa, infidelaren burla, oposizioaren alde egiten duelako. kritikariak, eta fedean ahularen estropezuka.
OHARRAK:
1. Ezekiel 28:11-19, "Tiroko Printzea"ren izaki ezberdina dena, 1-10 bertsoetan gizaki hutsa dena.
2. Azpimarratzekoa da nachash aditzak beti liluratu, liluratu, liluratu esan nahi duela; edo ezagutza ezkutua edukitzea eta erabiltzearena. Ikus Hasiera 30:27; 44:5,15. Lebitikoa 19:26. Deuteronomio 18:10. 1 Erregeak 20:33. 2 Erregeak 17:17; 21:6. 2 Kronikak 33:6. Hala da Zenbakiak 23:23-n erabiltzen den izena ere; 24:1.
3. Balaamen astoari ahoa zabaldu zion Jainkoak berak egindakoa baino handiagoa.
Chanukah mantendu behar duten ala ez eztabaidatzen aritu diren gehienek arrazoia eta logika erabiltzen saiatu dira. Arrazoimendu sentimentala erabili nahi dute hori mantentzea justifikatzeko. Gauza bera gertatzen da Gabonetan. Asko frustratu egiten dira nirekin Eskriturak aipatzen ditudanean.
Duetoa 4: 2 «Ez gehitu agintzen dizudan Hitzari, eta ez kendu bertatik1, ????-ren aginduak gordetzeko. agintzen dizudan zure Jainkoa. Oin-oharra: 1Ikus ere 12:32, Prov. 30:6, Ap. 22:18-19.
Duetoa 12: 29 “Noiz ???? Zure Jainkoak kenduko ditu zure aurretik desjabetzera zoazten herriak, eta zuk desegin eta haien lurrean bizi zaren, 30 zaindu zaitez haien atzetik jarraitzeko amarrua ez zarela, zure aurretik suntsitu ondoren, eta egin dezazun. ez galdetu haien ahaltsuei buruz, esanez: «Nola zerbitzatu dituzte herri hauek beren ahaltsuak? Eta niri ere egin dezadan.'1 Oin-oharra: 1Ikus ere 18:9, Lev. 18:3, Jer.10:2, Ezek. 11:12 eta 20:32, Efes. 4:17, eta 1 Pedro 4:3 31 «Ez egin hori? zure Elohim, zein ??? gorrotoa egin diete beren ahaltsuei, beren seme-alabak ere sutan erretzen baitituzte boteretsuei. 32 «Agintzen dizuedan hitz guztiak, zaindu egin zaiteztela; ez gehitu ez kendu.1 Oin-oharra: 1Ikus ere 4:2, Prov. 30:6, Ap. 22:18-19.
Esaera 30: 6 Ez gehitu bere hitzei1, ez zaitzatela gaitzetsi, Oin-oharra: 1Dt. 4:2 eta 12:32, Ap. 22:18-19. eta gezurti arkituko zaituzte.
Eve saiatu zen lorategian Satanekin arrazoitzen eta hitz egiten. Yehshua ez zuen egin; Satanengana itzuli zen Eskrituretan behin eta berriro, Satanek Eskriturak eman zizkionean ere. Eskrituretako guztiak erabili behar dituzu eta ez bakarrik kedar egiten zaituztenak.
Itzuli Luke 4:18 honetan urte onargarriaz ari da. Jende gehienek Jubileu urtea dela uste dute. Ezagutzen diren beste Sabbatiko eta Jubileu urte guztiekin alderatzen dugunean ziur jakin dezakegu Sabbatiko urtea izan zela eta ez Jubileukoa. 28 urtea zen eta hau urte sabatikoa izan zen. Urte onargarria.
Eta berriro ere wow esan behar dut, zeren aste honetako Torah azterketaren azken zatia irakurtzen dugunean Yehshua ikusten baitugu Kapernaumen daudenei errieta egiten. Elias eta Eliseo buruz ari da. Zer esaten die Yehshua-k jendetza hain haserretzen duenik?
Yehshua-k esan zuen ez zela profetarik ongi etorria bere herrialdean. Orduan kontatzen die nola Eliasen garaian alargun asko zeuden Israelen baina Elias ez zen haietako inorengana joan eta alargun batengana joan zen Feniziar herrian, Sarepta. Profeta handienetako bat, Elias joan zen jentilen artean egotera.
Hori nahikoa txarra ez balitz bezala, Yehshua-k esan zien Eliseok Eliasen izpirituaren zati bikoitza eskatu zuena ez zela gelditu eta Israelgo lepradun askoren bat sendatu, baizik eta bakarra sendatu zuela eta hura siriarra zela.
Yehshua bere herrikideei esaten ari zaie ez dietela profeta batek esaten dien gauza horiek sinetsiko, baina atzerriko herrialdeetan daudenek bai.
Eta fededun on hauek Yehshua herrian zegoen itsaslabarretik bota nahi zuten.
Eta zuetako askok uste dut nik esaten ditudan gauzek erotu egiten zaituztela. Irakasle ona dut imitatzeko.
Orain irakur ditzakegun Toraren 613 legeak aztertzen jarraitzen dugu http://www.jewfaq.org/613.htm
Astero 7 lege egiten ari gara. 269-275 legeak aztertuko ditugu. Iruzkinak ere baditugu, nire edizioarekin, berriro http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah
269 Harresidun hiri batean saltzen diren etxeak urtebeteko epean berreskuratu daitezkeela (Lev. 25:29) (baiezkoa).
(269)Hiri harresitu batean saltzen diren etxeak urtebeteko epean berreskuratu daitezke. «Norbaitek harresidun hiri batean etxe bat saltzen badu, saldu eta urtebeteko epean erosi ahal izango du; urte osoko epean trukatu ahal izango du. Baina urte osoko epean erreskatatzen ez bada, harresidun hiriko etxea erosi zuenarena izango da betirako, bere belaunaldietan zehar. Jubileuan ez da kaleratuko». (Levitiko 25:29-30) Rabinoek puntu osoa galdu zuten hemen. Edozein ondasun trukatu zitekeen, lehen urtean ez ezik, edonoiz ere. Bere erredentzio-balioa Jubileu batetik bestera zenbat denbora igaro den zehaztuko litzateke. Kontua da harresidun hirietako etxeak ez zirela norberaren herentziaren parte hartzen. Hortaz, urtebeteko “grazia-epea” zegoen, zeinean jatorrizko jabeak “saltzailearen damua” gauzatu eta bere etxea erosketa-prezio osoagatik itzul zezakeen, baina horren ostean, salmenta amaitu zen: jabetza iraunkorra erosleari pasa zitzaion. Arau honen salbuespen bakarra lebitarren jabetzako etxeak ziren; haiena edozein unetan erreskatatu zitekeen eta Jubileoan automatikoki haien jabegora itzul zitekeen, haientzat, haien etxebizitzak baitziren haien denborazko herentzia bakarra.
Geure buruari galdetu beharko genioke: zer esangura du etxebizitza baten kokapenak hiri harresitsu baten barruan edo kanpoan? Azken finean, kanpoko etxeak, finkatutako herrietan egon arren, beste edozein ondasunen Jubileu-arau berberen menpe zeuden. Gogoratu, hau guztia nekazaritza-gizarte bati zuzentzen zaiola: badirudi bereizketa dela herrietako edo landa-etxeetako etxeak laboreak hazi zitezkeen lursailekin lotzen zirela suposatzen zela: soroak, baratzeak edo mahastiak. Hiriko etxeak ez ziren. Beraz, emankortasuna da kontua: oinordetza esanguratsu bakarra fruituak emango dituela espero daitekeena da. Gure oinordetza fededun gisa gure baitan bizi den Jaunaren Espiritua da, eta haren fruitua maitasuna, poza, bakea, pazientzia, ontasuna, ontasuna, leialtasuna, leuntasuna eta norbere burua kontrolatzea dira (ikus Galatiar 5:22-23). Uzta honetaz gozatzen ez badugu, agian gure ondarea saldu dugulako izango da.
270 Mugarriak (jabetza-mugak) ez kentzea (Deut. 19:14) (CCN85).
(270)Ez kendu mugarriak (jabetzaren mugak). «Ez duzu kendu hurkoari antzinako gizonek ezarri duten mugarria, Jaunak zure Jainkoak jabetzeko ematen dizun lurrean jasoko duzun ondarean». (Deuteronomio 19:14) Mugarriek familia baten ondasunen mugak zehazten zituzten, haien herentzia. Pasarte honetan "kendu" hitz hebreeraz nasag da, atzera egitearen adierazgarria dena, ez kentzea. Beraz, pertsona maltzur batek (ganab bat: ikus #274) garagar baso batzuk gehiago jaso nahi bazituen, muga-markatzailea metro batzuk mugi zezakeen bere bizilagunaren lerroaren aldean, bere lurra, bere ondarea lapurtuz.
Hori dela eta, berdin dagokigu hurkoaren herentzia espirituala —bere betiko bizitza— ez uztea. Nola egin genezake hori? Egiatik aldenduz, doktrina faltsuak eta erratuak onartuz, gure fedearen mugarriak mugituz: Jainkoaren Eskriturek gure oinordetza doktrinalaren kokapen zuzena zehazten dute, baina, ai, gaur egungo erlijio-establezimenduaren zati handi bat (juduak zein kristauenak) sartu dira. "Mugarriak kentzeko" negozioa, "Jainkoaren egia" gisa aurkezten denaren aldaketa sotila. Bide batez, errabinoek ezin dute kontsolatu "antzinako gizonek" mugarriak ezarri dituztelako ideiarekin, zentzu doktrinalean beren buruari aplikatzeko tentazioa izango luketen terminoa. Ri'shon hitza hebreeraz da: "lehen lekuan, denboran edo mailan" esan nahi du. (S) Bestela esanda, Jaunak berak ezarri zituen egiaren mugarriak gure existentziaren hasieran.
271 Besteren jabetza-eskubideen ukazioan gezurrezko zin ez egitea (Lev. 19:11) (CCN30).
(271)Ez egin zin gezurrezko besteren jabetza-eskubideen ukazioan. «Ez duzue lapurtu, ez gezurrik egin, ez elkarri gezurrik esango». (Levitiko 19:11) Nahiz eta errabinoek perjurioa gaitzesten justifikatuta egon, haien mitzvah onartzen duen bertsoa askoz ere zabalagoa da. Ez dago jabetza-eskubideetara mugatzen, baina Jainkoaren herriaren bizitzaren alderdi guztietan aplikagarria da. Izan ere, hau 1. bertsoan adierazitako pasartearen laburpen-agindu orokorra nola betetzeko adibide bat baino ez da: "Santua izango zara, ni, Jauna, zure Jainkoa, santua naizelako". Santua (qadosh edo qodesh) esan nahi du bereizi, sagaratu, sakratua; bestela esanda, ez ohikoa edo profanoa. Beraz, Jauna santua den bezala santua izatearen alderdi bat lapurreta, engainu eta faltsukeriarik ez egitea da. Ez dezazun uste hori hain begi-bistakoa dela inork galdu ezin dezakeela, laster nago hiru gauza horiek espresuki baimenduak zirela, baita sustatu ere, Eskritura Islamikoetan.
Maimonidesek hiru gauza hauetako bakoitzari mitzvot bereiziak esleitu zizkion (ikusi ere #272 eta #274), beraz, debekatutako jarduera bakoitzeko hebrear erroak aztertzea komeni zaigu. Hau da, itxuraz, zerrendako bigarrena, NKJV-n "tratu faltsu" itzulia. Hebreerazko hitza kahas edo kachash da, aditzaren esanahia: “gezurra egin, kikildu, ukatu. Zerbaitekin edo norbaitekin faltsuki aurre egitea esan nahi du, egiazkoa, zintzoa izatearen kontrakoa. Zerbait ukatzeko edo baztertzeko erabiltzen da, pertsona bati zerbaitekiko engainatzea edo gezurra esateko. Berez hartzen du zerbait ezkutatzearen esanahia... Jaunaren aitzinean kizkurtzearen zentzua hartzen du». (B&C) Hori bai, lagunok, Jaunak gorroto du hainbestetan erlijio betetzetzat igarotzen den obedientzia obsequious—Gezurra deitzen dio, eta ez egiteko argibide zorrotza ematen digu.
272 Besteren jabetza-eskubideak faltsuki ez ukatzea (Lev. 19:11) (CCN36).
(272)Ez ukatu faltsuki besteren jabetza-eskubideak. «Ez duzue lapurtu, ez gezurrik egin, ez elkarri gezurrik esango». (Levitiko 19:11) Aginte bera, mitzvah ezberdina. Oraingo honetan, Maimonidesek honako hau du arreta: "elkarri gezurra". Hebreerazko hitza saqar da —“iruzurra egitea, faltsuki aurre egitea esan nahi duen aditza. Jarduera traidore edo engainagarri baten nozioak osatzen du hitz honen funtsezko esanahia. Asmo engainagarriekin egindako akordioa deskribatzeko erabiltzen da; erabat gezurra; eta itun bat urratzea». (B&C) "Jainkoa santua den bezala santua izatearen" zati garrantzitsu bat jendearekin zuzena eta egiazkoa izatea da. Yahshua iruzurrik ez zegoen gizon gisa deskribatu zuten.
273 Inoiz ez finkatu Egiptoko lurrean (Deut. 17:16) (CCN192).
(273)Ez ezarri inoiz Egiptoko lurrean. «Jainkoak zure Jainkoak ematen dizun lurraldera iristen zarenean, jabetu eta bertan bizi zarenean, eta esango dizut: "Nire inguruan dauden herri guztiak bezala errege bat ezarriko dut," errege bat ezarriko duzu. Jaunak zure Jainkoak aukeratzen duen zure gainean; Zure anaien artetik bat ezarriko duzu erregetzat; ezingo duzu ezarri atzerritar bat zure gainean, zure anaia ez dena. Baina ez ditu beretzat zaldiak ugarituko, ez herria Egiptora itzuliko zaldiak ugaritzeko, Jaunak esan dizulako: «Ez zarete berriro bide horretatik itzuliko». (Deuteronomio 17:14-16) Rabinoek Eskrituretan benetan hor ez dagoen arau bat asmatu dute (zentzu metaforikoan izan ezik). Ironia goxo batez, Maimonides bera, jaiotzez espainiarra, Kairon finkatu zen azkenean. Zer pentsatzen ari zen? Dena den, testuinguruak erakusten du ez zuela puntu nagusiari kasurik egiten. Hemen Moises herriari bere etorkizuneko erregeei buruzko argibideak ematen ari da, errege-erregina israeldar gehienek erabat baztertu zituzten argibideak: ez fidatu zure botere militarrean (Egiptotik erositako zaldiek sinbolizatuta), eta ez egin ezkontza-itunak (konpromisoa sinbolizatuz, ikus v. .17) inguruko nazio paganoekin.
Eskrituretan alferrik bilatuko dugu Egipton berriro finkatzeko juduen aurkako debekuaren aurretik. Aurkitzen duguna zera da: "Egiptoko lurreko eginen arabera, non bizi zineten, ez duzue egin". (Levitiko 18:3) Egipto, ikusi dugunez, munduaren eta bere balioen bibliako metafora koherentea da. Israel Egiptotik atera zuten, gainerako nazioetatik bereizi, Jaunaren herri santu gisa sagaratuak. Beraz, bai, ez ziren Egiptora “itzultzeko” munduaren bideetara itzuliko ez ziren zentzuan. Baina hura Maimonidesen buru gainetik pasa zen. Batek galdetzen dio hemen Jainkoaren agindua bihurritzea Yahshua gutxiesteko saiakera ote den, hain zuzen ere (haur txikitan) Egipton denbora laburrean "finkatu" zena. Oseasek profetizatu zuen, nolabait esateko: «Israel txikia zenean, maite nuen, eta Egiptotik nire semea deitu nuen». (Oseas 11:1) Ez da profezietan behin betikoa, baina, berriro ere, profeziak gutxitan uzten dizu egia magalera fruitu helduak bezala; zuhaitzera igo behar duzu hura lortzeko.
Profeziaz hitz egitean, Biblia osoko pasarte profetiko salatzaileenetako batek "Egiptora itzultzeaz" hitz egiten du. Israelek Jaunaren aginduak betetzen ez bazituen, esan zuen, ohartaraziko zituztela, gero kastigatu, gero zigortu, eta azkenik, damutzen ez baziren, ezin esanezinak jasango lituzkete, denak guztiz saihesgarriak. Zerrendako azken gauza —gerta litekeen gauzarik okerrena— hau izan zen: «Eta Jaunak ontzietan eramango zaituzte Egiptora, eta esan nizuen bidetik: «Ez duzu berriro ikusiko». Eta han eskeiniko zarete salgai zuen etsaiei esklabo eta esklabo gisa, baina inork ez zaituzte erosiko». (Deuteronomio 28:68) Nire betebehar tristea da juduei gauza hori bera gertatu zitzaiela Yahshua-ren arbuio eta gurutziltzaketaren belaunaldi baten barruan, eta emaitza zuzen gisa. Titoren legio erromatarrak Jerusalem arpilatu zuten K.o 70ean. Milioi bat judu hil ziren setioan, haietako 600,000 goseak jota. Josefok dioenez, 97,000 Egiptora bidali zituzten esklabo gisa saltzeko, merkatuan hainbesteko gehiegikeria sortuz, non haien balioa ia ezerezean geratu zen. Jainkoak, hain zuzen, matxinatu baziren egingo zuela ohartarazi zuena egin zuen, baina Israelgo errabinoek uko egin zioten haien krimenaren eta jasotako zigorraren arteko lotura ikusteari.
274 Jabetza pertsonala ez lapurtzea (Lev. 19:11) (CCN34).
(274)Ez lapurtu ondasun pertsonalak. «Ez duzue lapurtu, ez gezurrik egin, ez elkarri gezurrik esango». (Levitiko 19:11) Hau da bertso honetatik ateratako hiru mitzvot saileko azkena (ikus # 271 eta # 272 ere). Lehen biek esanahi oso antzekoak zituzten (ez gezurrik esan edo gezurrik gabe tratatu), eta ikusiko dugunez, debeku hori lehen bietatik askoz hurbilago dago ingelesezko “lapurtu” itzulpenak suposatuko lukeena baino. Domeinu Semantikodun Biblia Hizkuntzen Hiztegiak honela definitzen du ganab aditza: “(1) lapurtu, lapurra izan, hau da, jabearen baimenik gabe elementuak hartu, baina normalean ezkutuan eta ez indarrez; (2) bahitu, hau da, pertsona bat bahitu saltzeko edo morrontza egiteko; (3) ezkutuan egitea, hau da, publikoki ezagutzen ez den moduan jardutea; ezkutuan eremu batean lapurtu; (4) putz kanpoan, miaketan, hau da, haizearen mugimendua objektu baten mugimendu lineala egiteko; edo (5) engainatzea, hau da, beste bati iritzi oker bat edukitzea eragin, eta, beraz, egoera bat gaizki ebaluatzea”. Argi dago, bada, hitzaren enfasia ez dela hartzea hartzean, lapurrak lan egiten duen era maltzurrean baizik. (Ganab izen gisa ere erabil daiteke: lapur maltzurra.) Berriz ere, "santu izatea"ren zati bat zure auzokideekin zuzen, irekia eta zintzoa izatea da.
275 Lapurretaz hartu zuena berreskuratzeko (Lev. 5:23) (CCA68).
(275)Lapurretaz hartu zuena berreskuratu. «Norbaitek idi edo ardi bat lapurtzen badu eta hil edo saltzen badu, bost idi itzuliko ditu idiagatik eta lau ardi ardiagatik. Lapurra sartzen bada, eta hil arte kolpatzen badute, ez da errurik izango haren odol-isuriagatik. Eguzkia atera bada haren gainera, errua izango da haren odola. Ordainketa osoa egin beharko luke; ezer ez badu, saldu egingo da bere lapurretagatik. Lapurreta bere eskuan bizirik aurkitzen bada, idia, astoa edo ardia izan, bikoitza itzuliko du». (Irteera 22:1-4) Judaismoak 101 mitzvah hau laguntzeko aipatu zuen bertsoa (Levitiko 5:23) ez da existitzen, beraz ordezko egokia aukeratzeko askatasuna hartu dut. Lehen ikusi dugunez, zaharberritzea da, ez espetxeratzea edo mutilatzea, Israelen jabetza-delituen aurrean Yahwehren estrategia nagusia. Rabinoek ondo ulertu zuten zati hori. Baina ez da kasu soila Ados, harrapatu nauzu, beraz, lapurtu dudana itzuliko dut. Zigorrak daude, egokiak eta modukoak. Oraindik frogak zure esku badituzu, itzuli egin beharko duzu, gehi bera bezalako beste bat. Jainkoaren ekonomian, krimenak ez du ordaintzen, ez du etenik ere egiten.
Baina zer gertatuko da jadanik bleaka harrapakina saldu baduzu, edo jan baduzu? Ardi bat lapurtuz gero, lau itzuli beharko zenituzke. Eta idi bat lapurtuko bazenu, bost itzuliko zenituzke. Aldea, itxuraz, ondasunak lapurtzeaz gain, gizon baten idia hartzen duzunean, biktimari bere lurrak lantzeko gaitasuna ere lapurtu diozula —hartu duzu traktorea eta baita datorren hilabeteko barbakoa ere—. Gainera, gobernuak ez du "isuna" jasotzen. Biktima da bere arazoak ordaintzen dituena. Gero, zer egin lapurra ergela bezain apurtuta badago. Biktimari lapurtutakoaren balioaren bikoitza edo lau edo bost aldiz ordaintzeko nahikoa ez badu (azaldu ditugun egoeraren arabera), bera esklabotzat saltzen da. Ez dago ezer galtzeko geratzen denik. Ameriketako jurisprudentziak hau logikoki funtzionatu balu.
Gainera, lapurra ekintzan harrapatzen bada zer egin behar den argibideak ematen dizkigute. Armatua eta/edo arriskutsua dela uste da; beraz, biktimak ez du errurik hartzen bere ondasunak babesten dituen bitartean lapurra hiltzen badu. Baina mugak daude: biktimak ezin du itzuli eta odol hotzean hil delitua egin eta biharamunean. Jaunak errestaurazioa eskatzen du, ez ordaina.
